更新時(shí)間：2021-04-18 00:20:38作者：網(wǎng)絡(luò)
一、作文教學(xué)研究的對(duì)象與內(nèi)容是什么？
1、作文教學(xué)研究的對(duì)象
關(guān)于作文教學(xué)研究的對(duì)象，我只想說：我們應(yīng)該“把作文當(dāng)作文”來研究。為什么這么說呢？因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢诮榻B經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常把作文訓(xùn)練的目標(biāo)定在“教學(xué)生做人”上。（我不反對(duì)作文教學(xué)要體現(xiàn)出育人的內(nèi)容——尤其是漢語本身的有承載文化內(nèi)涵方面的要求。）但我們要看到教育和教學(xué)是兩個(gè)不同的概念。大多數(shù)教師在研究作文教學(xué)時(shí)沒有到意識(shí)到二者的區(qū)別，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)和內(nèi)容落實(shí)上“教學(xué)目標(biāo)”往往被“教育目標(biāo)”所取代！學(xué)生應(yīng)掌握的“技能”被“思想意識(shí)”所取代。可能會(huì)有老師問：只研究寫作技巧，那中國傳統(tǒng)的“文以載道”怎么體現(xiàn)呢？我要說，要先有“文”，“道”才能有依附的對(duì)象；沒有“文”，“道”只能是玄而又玄的空言。同樣在作文訓(xùn)練中過分強(qiáng)調(diào)人文性，而忽視作文本身的規(guī)律，實(shí)際上也是本末倒置的做法，因?yàn)槿宋木竦膶?shí)質(zhì)不是在口頭上，而是在實(shí)踐中。因此我們應(yīng)該看到：作文作為一種文字的運(yùn)用，它有自身的規(guī)律，你可以在運(yùn)用這個(gè)規(guī)律的時(shí)候加入育人的內(nèi)容，但這個(gè)規(guī)律本身和育人的理念無關(guān)。
2、作文教學(xué)研究的內(nèi)容
我理解作文教學(xué)研究的內(nèi)容應(yīng)該是找到盡可能地排除各種因素影響的一種規(guī)律，這種規(guī)律是人的認(rèn)知規(guī)律。這種規(guī)律是每個(gè)人都能夠通過學(xué)習(xí)而掌握的，而且這種規(guī)律不會(huì)因其他因素的影響而難以掌握。比如說，有兩個(gè)人，其中一個(gè)略懂電腦，另一個(gè)是電腦高手，兩個(gè)人對(duì)電腦知識(shí)的了解存在著很大的差異，但兩個(gè)人打開電腦的過程卻是相同的。再比如，一名賽車手和一名普通的司機(jī)，兩個(gè)人開車的速度和技巧上有著很大的區(qū)別，但都需要使用點(diǎn)火裝置使發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)。我想通過對(duì)作文教學(xué)過程的分析，把作文教學(xué)研究的內(nèi)容固定在“相同”這一點(diǎn)上。這樣可以保證每個(gè)學(xué)生都通過訓(xùn)練掌握了“相同”的技能。
二、作文教學(xué)研究成果的應(yīng)用對(duì)象
我們的研究成果或者說寫作規(guī)律是為了誰服務(wù)的呢？這個(gè)問題涉及到，以什么樣的學(xué)生作為研究對(duì)象的問題。實(shí)際上我們的研究對(duì)象和服務(wù)對(duì)象是統(tǒng)一的。也就說規(guī)律應(yīng)從一定水平學(xué)生的身上總結(jié)，反過來又在同水平的學(xué)生身上實(shí)施。所以就要看我們?nèi)绾未_立研究對(duì)象了！弗洛伊德只采用支持他理論的病例，所以精神分析學(xué)說日漸衰微；馬斯洛伊正常狀態(tài)的人為研究對(duì)象，所以人本主義被廣泛應(yīng)用。孔子曾把自己的學(xué)生分為“中人以上”和“中人以下”并采取了不同的態(tài)度。但現(xiàn)代的教育觀念告訴我們教育不應(yīng)該只面向那些“中人以上”的“精英”，而應(yīng)該面向那些“中人以下”的“普通人”。既然我們作文教學(xué)研究的是一種人人能掌握的本質(zhì)規(guī)律，那么作文教學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是基于水平最低的學(xué)生的展開的。因此上，只拿個(gè)別學(xué)生的現(xiàn)象來推廣所謂經(jīng)驗(yàn)的做法，完全是無視教育原則的行為。