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《論語·學(xué)》：君子以德行處世，德行立世而后行。

本：根，與墨相對，是傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，相當(dāng)于事物的來源，事物存在的依據(jù)，一定結(jié)果的原因，控制事物變化的主動權(quán)，以及主要矛盾和矛盾的主要方面。人如果控制了樹的枝干，對樹的影響就不會太大。如果保護(hù)了樹的根，樹就能很好地生存；如果砍掉了樹的根，樹就一定會死。

所以，要成功掌控一棵樹的狀態(tài)，就必須掌控樹的根。因?yàn)闃涞母菢涞谋举|(zhì)。所以古人強(qiáng)調(diào)，不能“舍本逐末”，不能“本末倒置”，否則就不是君子，而是小人。有因才會有果；有地基才會有房子；有水源才會有水流……掌握了事物的本質(zhì)，掌控和推動就容易了。

道：道是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最重要的概念，其內(nèi)涵十分廣泛，在不同的語境中可以有不同的解讀，可以指規(guī)則、真理、理性、道路、路線、合理方法、正確的奮斗方向、正確的路線，在這里可以理解為使事情成功的最佳路線和合理方法。

意思是：君子處處把握做人的根本，把握了做人的根本，就等于掌握了培養(yǎng)仁愛心的最精妙的方法，掌握了正確的培養(yǎng)方法，自然就會建立起更深厚的仁愛心。

也可以引申為：君子（聰明人、成功者）做事，總是注重事情的根本。抓住了根本，就等于掌握了做事最高明的方法。掌握了做事最高明的方法，自然就會成功。反之，無因無果；如果只抓住事情的結(jié)局，就很難把事情控制住；如果斷了根，斷了源，動搖了基礎(chǔ)，那么事情就很難存續(xù)。

比如：只要你努力耕耘，收獲自然而然，因?yàn)楦藕褪斋@是基礎(chǔ)。如果你不愿意努力耕耘，卻到處尋找收獲，那一定是可笑的，你一定會失敗。同樣，一個(gè)人的名聲，是靠他在社會上的自強(qiáng)和奮斗養(yǎng)成的。自力更生、自強(qiáng)不息、奮斗拼搏、嚴(yán)于律己，是一個(gè)人名聲的基礎(chǔ)、源泉和根基。如果你不愿意獨(dú)立自主、不想自力更生，逃避奮斗、放縱自己，滿足于在世間尋找好名聲，那一定是可笑的君子務(wù)本 本立而道生，你一定會失敗……

老祖宗教導(dǎo)我們“君子重本”，一定要找到本，找到本，本就“立本而道生”，我們的學(xué)問、我們的家庭、我們的事業(yè)才有根，不找到本，就會短命，最終會枯萎，因?yàn)闆]有根。

所以你看，現(xiàn)在如果沒有根基，財(cái)富能傳幾代？三代？跟不上時(shí)代。要有科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)事求是，客觀分析。現(xiàn)在不是財(cái)富不能傳三代，而是連一代都傳不了，說得客觀一點(diǎn)，連十年都傳不了。

一個(gè)人越是目光短淺，他的家庭和事業(yè)就越是短淺，這是必然的。“人不思遠(yuǎn)慮，必有眼前之憂。”

當(dāng)父母只能看到“他這次一定要考好”，能帶給孩子多長遠(yuǎn)的人生經(jīng)驗(yàn)？當(dāng)父母只能看到孩子這次的成績，能給孩子多大人生態(tài)度？“只要他這次考好就行了，考好一切就都解決了。”是嗎？或者父母、老師知道，只要激活孩子的孝心和責(zé)任感，就不用為孩子的學(xué)業(yè)操心，不用為將來的事業(yè)、家族事業(yè)操心，可以看到孩子的一生。

范仲淹能看多久？一千年后他能看到他的子孫。這個(gè)不是我說的，范仲淹在世的時(shí)候就說過，他在自己家門前種了兩棵君子樹，君子樹的香味很好聞。我們現(xiàn)在種什么樹？就種自己最喜歡的果子。

你只想什么？欲望滿足了。你怎么想著幾千年后的子孫后代？為什么要種松樹？孔子在《論語》中說君子務(wù)本 本立而道生，松柏在寒冬凋零，“寒冬至，方知松柏終凋零”。松樹代表君子的風(fēng)范，所以種這兩棵樹英語作文，是希望后人效仿君子的美德。他還說這兩棵樹的樹蔭可以持續(xù)一千多年，“千年不衰”。

朋友們，你們有沒有想過，“我今生的德行，千年之后，會保佑我的子孫后代”？或者你們每天都在想，“我中午吃什么，才能讓我快樂？”你們想過，我們能想多遠(yuǎn)嗎？我們有千年的眼光，我們的子孫站在我們的肩膀上，能看得更遠(yuǎn)。

如果你讀過古人的這些話，細(xì)細(xì)體會，就會發(fā)現(xiàn)道德的道理是無底線、無邊無際的。“君子以德為先，德行立，則道成。德行立，則道成”。德行何時(shí)立？我們做人，無論何時(shí)何地，總能走在德行之上。

■結(jié)束■

———雨水和陽光讓你年輕，讓你美麗。———