更新時間：2024-05-19 21:29:08作者：佚名
【原來的】
生于悲傷，死于幸福
出自：《孟子》
舜養在花園里，傅說養在樓房里，焦歌養在魚鹽里，管夷吾養在軍中，孫叔敖養在海里，百里奚養在城里，所以上天將賦予他重大的責任。 人首先要勞其心智，勞其筋骨，餓其體膚，勞其體力，亂其行。 因此，如果他們受誘惑去忍耐，他們就會得到他們所不能得到的好處。
人總是會犯錯誤，然后可以改變； 他們在行動之前陷入了心態的平衡和擔憂之中； 它們以顏色和聲音為標志，然后表達隱喻。 進去了就束手無策，出去了就對外國病人無敵了。 國家將被永久毀滅。 然后你就會知道，你生于憂傷，死于安樂。
【筆記】
1、舜：堯姓，崇化名。 唐堯帝時期，在驪山（山東濟南東南，或今山西永濟東南）耕作。 “父頑，母驕，弟傲，能和而孝。” 堯帝派他到山林水里，遭遇暴風雨雷雨。 ，舜的行為并沒有失落，所以他傳了帝位。 國號虞，史稱虞舜。 事跡可見于《尚書·姚典》、《史記·五帝本紀》等。
2. Fa: 升任、任命
3、玎（quǎn）畝：田畝，這里指耕地。玎，田渠。
4、伏說（fù yuè）：殷商時期，為須彌（一種囚徒），建于伏縣（又名伏巖，在今山西平陸東部）。 商武丁想要強盛殷朝。 他夢見一位圣人，名叫索。 武丁看到武丁，說道：“正是。” 對他說他是圣人，把他當作宰相，殷國勢力很大。 于是以傅顯為姓，賜名傅說。 事跡可參見《史記·尹本紀》等。
5. 提升：選擇。
6、砌塊：砌墻時，將土放在兩塊膠合板之間，用杵搗實，使其堅固。 用于建造和搗碎土壤的杵。
7、交革（gé）：商紂王的大臣，與衛子、季子、太子比干并稱智者。
8、魚鹽：指在海灘上釣魚、撒鹽。 《史記》說，燕地在波節之間，那里盛產魚鹽； 它把山??和海連在一起，那里盛產魚和鹽。
9、管夷吾：管仲是潁上（今安徽潁上縣）人，家境貧寒。 他輔佐齊國太子糾，但太子糾未能即位。 太子小白即位，是為齊桓公。 齊桓公知道他是個有德行的人，就放了他，封他為相，尊稱他為忠夫。 《史記·管炎列傳》：“管仲主宰齊國，齊桓公稱霸。九諸侯聯合，統一天下，這是管仲之計。”
10.學者：獄吏。
11、孫叔敖（áo）：姓姜，名敖，字孫叔，名艾烈。 春秋時期，為楚國宰相。 這就是“我在想你”。
12.海：海邊。
13、百里奚（xī）：又稱百里奚。 原為虞國郎中。 晉國滅了虞國，百里奚與虞國王一起被俘虜到晉國。 晉國把一個女兒嫁給了秦國，百里奚被當作小妾，帶到秦國作為嫁妝。 百里奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），在楚國邊境被人俘虜。 秦穆公聽說他是個有德行的人，想再次贖回他。 他怕楚國人不同意，就派人打電話給楚國說：“我的妾百里奚來了，請用五張羊皮贖回我。” 楚國人都同意了。 當時，百里奚已經七十多歲了。 到了秦國，秦穆公親自放了他出獄，并談了三天國事。 他很高興。 被授予國務“無錫博士”稱號。 歷史上相傳秦穆公百里奚、蹇叔、余宇執掌，“開辟千里之地，而稱霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。 ”。 事跡可參見《史記·秦本紀》。
14.市：集市、集市。
15. 因此：所以。
16、任：責任、負擔、使命。
17. 是：代詞，這個，這些。
18.又：助詞，用在前半句的末尾，表示后半句的停頓和解釋。
19. 必須：絕對。
20. 痛苦：使用動詞使……痛苦。
21.心：意志。
22. Lao：使用動詞使……疲倦。
23. 饑餓：使用動詞使……饑餓。
24、體膚：皮膚。
25. 空：形容詞的使用使得……貧窮。 空虛，貧窮。 累了，絕對累了。
26. 混亂：形容詞的使用讓人……混亂又混亂。 刷，違反，不服從。 混亂，混亂。
27. What you do：你做什么。
28. 所以：曾經（通過那樣的方式......）。
29. 動作：使用動詞使……震驚。
30. Forbearance：形容詞的使用使得……變得艱難。
31、曾：同“增”，增加。
32、才：才干。
33.恒：經常，總是。
34.郭：過錯，過錯。
35、困心：心中迷茫。
36、以思為重：以思為攔。 橫，同“橫”，是阻礙的意思，指的是不服從。
37、左：奮起，意思是有所作為。
38、正宇色：面色中有正宇，表示面容憔悴。 簽名，簽名，簽名。 顏色、臉型、膚色。
39.法：顯露，顯露。 法玉生：言辭中的表現，意思是言語上的憤怒。
40.后來的比喻：然后人們就認識了他。 比喻知道、明白。
41. 輸入：在中國名詞用作狀語。
42、法家：奉行法律的大臣。
43、賦（bì）士：足以輔佐君主的賢人。 賦，同“弼”，輔助。
44.Out：名詞在國外用作狀語。
45、敵國：實力相當、有足夠實力競爭的國家。
46、外侵：來自國外的災難。
47.恒：經常。
48.死：滅亡。
49、因憂而生：憂使人生存、發展。
50、安逸地死去：安逸和享受使人憔悴而死。
【翻譯】
舜從田里升遷，傅岳從筑墻升遷，焦克從賣魚鹽升遷，管夷吾從獄吏手中被救出來，被任命為官，孫叔—— ao從海邊退休了。 這個地方被利用了，百里奚從奴隸市場被贖出來，被利用了。 所以，當神要對一個人委以重任時，首先必須使他心神苦惱，筋骨疲倦，使他饑餓，使他身體虛弱，使他所做的每一個舉動都不盡如人意。 這樣，才能激發他的意志和意志。 讓他堅持下去，增加他所缺乏的能力。
一個人常常會犯錯誤，然后才能改正； 被思想困擾、受阻，才能努力； 別人的憤怒表現在臉上，怨恨表現在言語上，你就知道了。 一個國家，如果沒有能奉法的大臣，沒有能輔佐君王的賢人，沒有鄰國與之抗衡，沒有外來的災害，往往就會滅亡。 這樣，我們就會知道，悲傷和痛苦足以使人生存，舒適和享受足以使人滅亡。
【欣賞】
欣賞
文章一開始，作者列舉了六位古代圣賢在艱難困苦中奮起的事例，以證明“天將授大任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，苦其心志”。骨頭，餓死他的身體，耗盡他的身體。 眾所周知的結論是“民之行將亂其行，故受誘惑而忍，則利其所不能為”。 這個推理過程屬于邏輯中的歸納推理，即從前六個特例出發，歸納出以下具有一般意義的結論； 并通過后面的結論，解釋了前六個字成功的原因：艱苦的環境，一方面給人們帶來困苦、饑餓、貧窮、疲勞、憂慮，往往不如人意。 但另一方面，也正是這些困難，堅定和激勵著人們的意志，讓人們不斷地克服困難，生存下去。 增加智力和天賦。 然而，真相到這里還沒有結束。 上面只是講了人與客觀環境的矛盾，客觀環境如何觸動人，反過來人的主觀世界又如何對此作出反應。 孟子接著指出：“人總是犯錯誤，然后可以改變；困于內心，平衡考慮，然后行動；顯于顏色，表達于聲音，然后比喻。” 客觀環境的困難和自身判斷的錯誤，導致人們在改變客觀的過程中犯了錯誤，而他在不斷克服困難的過程中積累了經驗和教訓，從而達到了“可以改變”的狀態——這個“能”，從語義上講，不僅體現了人們的愿望和決心，也體現了人們的能力。 他因為遇到的困難而憂慮、痛苦、迷茫，從而造成內心的壓抑。 在他不斷嘗試突破這些心理壓抑的過程中，他激活了他的思維，激發了他的創造力。 更重要的是，人有情感，有社交性。 他們有痛苦、有擔憂、想生氣、想創造。 它們必須用形狀和文字來表達，并希望被理解、同情和啟發。 在幫助下。 在這一切與悲傷的斗爭中，人一方面尋求物質生存的可能性，另一方面又尋求精神的生存，精神的生存體現著人的生命力、意志、情感和創造能力。 一言以蔽之，表達了他的“人生”價值英語作文，這就是“生于憂患，死于安樂”的全部意義。
劉熙載在《一概·文概》中指出：“常李（韓愈）在文章中用了‘是’和‘以’二字，但二者仍須合為一。若‘是’是不以‘異’來代替，則平庸。”這種思想其實源于孟子的“異”命題。 ”，他還提出了其“異”命題：“安心而死。”“進去則在家無助，出去則外患無敵。”沒有賢臣時刻注意修改法令；沒有賢人敢于直言不諱地提醒君王克制謹慎。這樣安逸的環境，必然會帶來精神上的懶惰和壓抑，這就是精神上的死亡生于憂患 死于安樂 原文及翻譯，那么必然還有肉體上的死亡——“國家的永久死亡”。
“生于憂患，死于安樂”，一是對立，一是積極，一是和異，相輔相成，說明了同一個人生哲學的兩個側面。 它不會因為積極的說教而讓人感到厭煩，也不會為了博取人們的好感而發表令人震驚的言論； 它既雄辯又令人愉快，又具有警示作用。 它既不平庸，也不自以為是。
特別值得注意的是，孟子明確提出“憂而生，安而死”的主張，或許正是為了給人們提供政治和道德上的啟迪。 但作為一種具有普遍意義的人生哲學，它的影響不僅僅體現在政治道德上。 尤其是“困于心生于憂患 死于安樂 原文及翻譯，思慮而平衡，而后創作；以色抒情，以聲抒情，而后隱喻”這兩句話，直接指導了中國古典文學創作中一條非常重要的美學原則的形成。而藝術，就是“有情有義”的審美創作原則。這也是孟子此章千百年來廣為流傳的原因。
從修辭上來說，這篇文章也很有特色。 《孟子》善于運用平行句，常常用一系列結構相同的句子從多個角度、多個層次來解釋同一主題。 就如千條河流同時流淌而下，形成一股勢不可擋的氣勢。 孟子的著作素以雄辯著稱，采用這種句式結構是一個很重要的原因。 “生于憂患，死于喜事”采用這種句式結構并結合歸納推理的方法。 它先后列舉了六位圣人的成功事跡，從數量上給人留下了深刻的印象，讓人感到“生于‘憂’”確實是一種普遍存在的社會現象；然后又極力地鋪陳了六位圣人所帶來的艱辛。講述了圣人面對苦難和憂愁時的正確態度和處理方法，最終得出“生于憂患，死于安樂”的結論。 ”是很有說服力的。一般來說，布局、排比的寫作方法，固然可以造就宏大的氣勢；如果處理不當，也會導致繁雜、拖沓。后漢賦，由于片面強調這一特點。孟子的文章雖然通篇使用排比，但仍然給人以簡潔的印象，原因在于孟子非常注重用詞，力圖擴大每個詞的容量，尤其是動詞。 以第一段為例。 共有六個句子，六個動詞，其中一個“法”，五個“舉”。 不僅表現了人物從卑微到顯赫的歷程，也暗示了人物的身份：舜，君子，是圣人，他的成功固然是由于堯的賞識，但主要還是靠自己的才華和努力，所以他是稱為“法”； 傅說等人都是大臣、圣人，他們的成功當然是靠自己的才華和努力。 但主要依靠明珠的知識和經驗，所以稱為“舉”。
和所有取得輝煌成就的文人學者一樣，孟子的一生并不十分得意。 這篇文章寫得真好，真是“勵志抒情”的結果。
【創作背景】
作為繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物，孟子將孔子的“仁”發展為“仁政”學說，提出“民重君輕人”的思想，主張君主實行“仁政”。 “仁政”，與人民“共享幸福”。 孟子的思想和學說就是《孟子》一書。 《孟子》記錄了孟子的言行，是一部對話式的作品。 其顯著特點是：一是氣勢磅礴，雄辯生動； 二是善于用典型事例、比喻、寓言來說明事物。 本文選自《孟子·告子下》。 春秋戰國時期，戰亂不斷，紛爭不斷。 一個國家要想立于不敗之地，就必須努力奮斗，不能安于現狀、不進取。 本文就是在這樣的背景下寫成的。