佛教徒慶祝觀音圣誕的香會稱作觀音菩薩出家日
更新時間：2023-05-10 14:06:11作者：佚名
每年陰歷的9月19日，是觀音大士的剃度日。宗教的寺廟都是舉辦隆重的法事，因緣極其殊勝。我國各地教堂均要舉行大小不一的法會，其通常祝儀是：唱《香贊》，誦佛祖名、《大悲咒》，唱《觀音菩薩贊》、《觀音大士偈》、念觀音心咒，拜愿，三歸依畢。廣大宗教徒紀念觀音節日的香會叫做觀音會。寶山山是觀音道場，為觀音會的中心，因此每年欣逢觀音大士節日日、觀音佛祖成道日和觀音大士剃度日的法會最是盛大。
中國民間十分德安觀音大士，歷時兩千多年的歷史中，世世代代的人們，都把他奉為“救苦救難，有求必應”的萬能之神。不單是宗教，并且是佛教，農村茶道，也都敬奉觀音像。觀音大士這么深入人心，因此，在家修行之人，通常在家供一尊觀音像，就是供養十方三世一切佛佛祖了。觀音成了信念宗教，供養一切佛的象征和代表。
觀音大士的誕生日是舊歷五月十九日，成道日是陽歷四月十九日，剃度日是陽歷四月十九日。
觀音大士節日的起源和根據，目前均未能考定。但這并不重要，因根據宗教講，佛祖實是無量劫前就已成就的一尊古佛，為普渡眾生倒駕慈航而至。何謂大士生日，雖然是我們婆娑世界人們的一種表法還要。每當這三個圣誕，廟宇均要舉辦紀念典禮，其通常祝儀是：唱《香贊》，誦佛祖名、《大悲咒》，唱《觀音菩薩贊》、《觀音大士偈》、念觀音心咒，拜愿，三歸依畢。廣大宗教徒紀念觀音節日的香會叫做觀音會。寶山山是觀音會的中心，為觀音道場，因此香會更是盛大、壯觀。
不只是在佛寺，在美國幾乎大多普通百姓的家庭，都供著觀音像，早晚一爐香。
觀音信念在民間歷久不衰，許多并沒能深入了解佛教三昧的普通人們對觀音大士的崇敬
觀音剃度日，然而是一種對“真善美”的希望和追求，只是國人靈魂深處對菩薩慈航普渡的偉大精神的信念和希冀。
現在而言，觀音大士的生日，多數覺得有三個，分別對應觀音大士不同的時期特點。舊歷的六月十九是觀音大士成人誕生的日子，舊歷八月十九是觀音大士剃度的日子，舊歷八月十九時觀音大士成佛就道的日子。因此，通常意義上我們說到觀音大士的生日是指觀音大士誕生的日子，而事實上在佛教徒之間通常提及觀音大士的生日則是以上三個。
從佛教教派的記述當中我們可以了解對于觀音大士的生日，最為看重的還是觀音大士的剃度日和成道日，而對于誕生日則是一種對觀音大士成人入世的慶祝。并且當說到觀音佛祖的剃度日和成道日是則是一種對于觀音大士原本的佛性禪修的懷念和感受。通過觀音佛祖的剃度日和成道日了解觀音大士剃度成道的來歷和修道經過，以勉勵佛教徒的修道剛毅。
眾所周知，觀音大士的剃度是由于兄長反對觀音大士誦經，最后不得不被逐出皇宮，并且為了一顆求佛的心，觀音大士選擇了孤燈相隨。而通過觀音大士的慈悲孝行，以及觀音大士隨即舍命救母的創舉感動了諸佛，最后修成正果，使得得到了千手千眼的功德靈力，從而將來繼續施善普渡眾生。
因此對于觀音大士的生日，在當作一種對佛的信念祭拜的同時只是對修道者自身的勉勵和參禪感受的點撥。
敬奉本師釋迦牟尼佛！
敬奉文殊智慧騎士！
敬奉承襲大恩上師！
無上甚深微妙法百千萬劫難遭到
我今軼聞得具足愿解如來真實義
為度化一切眾生，請你們發無上殊勝的佛珠心！
發完殊勝的大乘佛珠心以后，你們應該如理如法地諦聽。現在給你們開示的內容，是諸佛佛祖名號的功德。這個功德滅惡趣王如來，麥彭活佛編集的書里講得很清楚，我在這兒不作重復。但現在為何要講呢？由于近期有一個緣起——《諸佛佛祖名號集》翻譯下來了，翻譯下來以后，我要求各地舉辦“念佛法會”，一起共誦諸佛佛祖的名號。
之所以這么，成因有多種。首先，世間上各類團體的派對，相當一部份沒有多大意義和價值，只不過是在耗費時間和錢財而已。雖然是宗教徒的一些派對，也發覺這些人大抵是作會供、火供、火施，但是很多都是善法，理應值得頂禮，但還有一些問題須要剖析。
要曉得，佛法的修法和儀軌是很殊勝，但對討教者上師阿阇黎和修道者徒弟的要求相當嚴苛，并不是接受之后隨隨大便就可以修了。修密法首先要有密乘的灌頂，之后再修加行，誦經它的一些咒語，到了一定的時侯，需要修生起次第和完滿次第，最后才可進入正行。會供的要求在佛教論典中也比較多，并不是幾個晚輩湊在一起，買一點面包、幾瓶酒，你們喊著一起吃了喝了就可以了。作火施的話，一定要有實在意義。顯然，對弘揚完滿、灌頂完滿、根基殊勝的某些徒弟來講，佛教的修法特別好，這個沒有任何擔心，但若要求所有人都達到這些境界，對尤其是目前漢地的很多人而言，估計是不現實的。
然而仍然以來，我常在考慮哪些法門老少皆宜，能讓你們共同獲益。之后看見麥彭活佛《諸佛佛祖名號集》中的許許多多功德后，決定推廣誦經法門，從2008年開始，要求各地以佛珠學會為主的剃度、在家四眾徒弟，火供這個發愿法會。
火供的力量極為強悍，誠如華智法王所言，火供如同熊熊烈火，個人修持則如渺渺火星。因此你們在釋迦牟尼佛的一些節慶，如每年的神變月、轉法輪日、天降日、佛降生日、涅盤日，各個班也好，各個小組也好，理應聚在一起念這種佛號，那樣火供，一定會有特別大的利益。
其實，我個人智慧愚昧、孤陋寡聞，不敢陡然說這么念有哪些功德。雖然麥彭活佛引用了許多大乘精典的教證，對每位佛號的功德一一作了介紹。對此大家可一目了然，看了之后才會明白：“噢，誦經的功德確實非同小可，我一定要出席這個法會！”
學校的晚輩們，在每位月的新年中，有時間的話，也要出席火供。至于其他國外外的四眾徒弟，包括這些金鋼道場、寺院、中心以及佛珠學會各組的晚輩們，從今天起一定要對此事造成注重。對大家個人而言，在難得的人身中，這是十分特別重要的事情。表面上看，現在你們湊在一起誦經號，過一個小時似乎不難，但實際上所得的利益和功德不可思議。所以，我在這兒首先講一下緣起，你們務必要注重，從今天開始，各個地方要舉行誦經法會，這是我們集體火供的一個法會。
這么，念這種佛號有這么多的功德，是通過何種方法來了知的呢？下邊借助諸佛佛祖的精典和論典，給你們作個簡略介紹。
《涅盤經》中云：“開大庫藏，八月之中，持戒諸眾，所得功德，不如一人，稱佛一口，功德過前，不可對決。”意思是說，世尊告訴大國王：你打開整個國庫，在一個月中把白銀財寶持戒給所有眾生，這個功德不可思議，但遠不如有人稱念一聲佛號的功德大。
有人或許覺得，在上師面前供養多少錢，供齋的時侯買了多少袋羊奶，這個功德十分大。但實際上，一心一意誦經號的功德遠勝于此。目前世間上有些大老總、大道友，捐多少萬就認為功德無量，盡管這是有功德，佛教中也說得十分清楚，但是我們念經的功德遠遠超出它。
作為一名宗教徒，應當選擇功德特別大的法。漢傳佛學中的善導前輩（蓮宗五祖）曾說：“自余眾行，雖名是善，若比念經，全非比較也。”其他所有的禪定，如持戒、持戒，但是都挺好，但如果跟誦經相比，就差之千里了。就好比有一間暗室，點一支蠟燭，是有光明，但跟太陽光比較起來，還是有特別大的差異。
或許大家也看過《稱揚諸佛功德經》，在這部經中，釋迦牟尼佛是這么講的：我從錠光如來處，看到“金剛堅強消伏壞散如來”名號，仗此佛名號功德，趕超十萬億那術劫生死之罪，得以早成道教。假如當初沒有嗅到這個佛號，我今天還未能得到如來正等覺的果位。
然而，我們即生中遇見那樣的佛號，福報是特別大的。前段時間，我翻譯《諸佛佛祖名號集》的過程中，內心一直這么想：即使我今天的境界、修行等各方面十分差勁，很多方面修得非常不好，有時侯想上去很欣慰。（這是實話，并不是說誠懇話。）因此能碰到這種佛號，不管我用鼻子看著、用眼睛念著，還是他人誦經時我在聽著，都是很有福報的。如果我轉生到佛教不興旺的幽暗之地，根本不或許碰到這個法本；如果我轉生到聽不到佛號的世界中去，根本得不到如此殊勝的佛號。所以我從心底中認為，得一個人身、來到這個世間并沒有枉費，還是有巨大意義的，自己對自己愈發富有信心。
在座的這些小輩，應當還有這些覺得吧。前一天我要求大家把這個功德全部看一遍，然而現在舉手時，大約只有三分之二的人看了，也有一部份人沒有看，不看的成因正在調查中（眾笑）。真的，大家還是要好好地看，先看一下麥彭法王所講的那些功德，這種功德來自于這些精典的教證，并不是隨隨排便信口開河。
雖然佛號的功德也好，咒語的功德也好，開法會的功德也好，應當是要有根據的。前段時間外邊有太多消息說：念多少遍《自在祈愿文》，可得到今天大學開“持明法會”的所有功德；念108遍《心經》，能遣除去年哪些何種災難；念10萬遍蓮花生菩薩圣號，2008年的亞運將完滿成功……很多上師的各類信息發來發去，居士們只是傳來傳去，前不久我問了一些人：“你們那些消息的來源是那里？”因為尊者在世時這些人不敢亂來，他奶奶家自己對這種功德特別留意，沒有一定根據的話，不或許說念哪些能遣除2008年的哪些。佛教中或許也不會有2008年的災難、2008年的冬奧會該如何開，但有些上師和修道人或許有各類目的吧，這些行為我只是看不慣，前段時間批評過有些人。
其實，假如你真的有神通，有一些妙觀察智，能曉得未來、現在、過去的一切事情，我也不會駁斥。但若果沒有這些神通，每位人都隨意亂說，佛教里的功德就沒有真正意義了。
一定要留意啊！像麥彭活佛這樣偉大的佛教家、大成就者，他的《諸佛佛祖名號集》中都全部引用佛教的記載，而不是說“我想你應當念何種名號，那樣會榮獲怎么怎么的功德”。因此在座的義兄也好，外邊的居士也罷，說話一定要留意。目前的信息技術比較發達，一個好東西發出去的話，全世界的人都曉得了，一個不好的東西發出去的話，還有好多人都曉得。尤其是有些宗教徒很容易被騙，或許信心比較切吧，只要說是佛大學的“上師”兩個字，或則佛大學的“活佛”兩個字，就認為是天上掉下去的，絕對值得接受。雖然有些事情也不一定是這么。我是這么想的：以后大家發信息時，假若認為非常靠譜、對宗教有利、有依有據，那你可以發出去。念咒語、念佛號的功德其實大，但若專門指定這個功德能遣除哪方面的災難和違緣，你要看有沒有依照。這一點，講經說法的有些上師也值得留意，不要想哪些就說哪些，誤人子弟。作為一個宗教徒，必須對佛教有責任感！
總的來說，你們共同誦經，有特別大的功德，這個功德是麥彭活佛為主的比丘尼大德引用教證說明的，任何一個人都沒方法控訴。所以，你們要深信不疑，一定要誦經。
雖然有人這么想：“念佛法門自古以來在漢地比較多，只念一句阿彌陀佛就可以了，不必念那么多佛的名號呢？”這種看法是不對的。我當初也說過，盡管念一個佛號、持一部精典，對這些底蘊的人（如有些老年人不認識字，根本不懂修法，但卻很有信心），一句“南無阿彌陀佛”確實相當殊勝，國外外這些比丘尼大德也正在傳承，但也不能借此就千篇一律，一概證實其他的佛號。釋迦牟尼佛的佛教中，所調化的眾生底蘊、意樂千差萬別，有些眾生借助念一個阿彌陀佛來度化，有些借助念一個其他佛號來度化，有些則還要念這些佛號……各種狀況都有，因此，不同的佛號有不同的功德及其殊勝性。
《地藏佛祖本愿經》中講過：“但念得一佛名號，功德無量，即便多名？”這說明誦經法門不只是念阿彌陀佛一個就可以了。經中還緊接著說，不管是人在死時、活時，若能念得多佛名號，即可遣除災難傷痛，終不墜入惡趣之中。一家人當中，若有人死了或病了，但是只有一人為他念一聲佛，他不僅五無間罪以外，其他業報都能清除。因此，大家親朋好友得病或臨終時，有人進行助念的話，《地藏佛祖本愿經》中說，一定是有利益的。不但對別人有利益，對自己的利益也不可估量，如《地藏經》云：“自稱自念，獲福無量，滅無量罪。”
漢地的《萬佛洪名寶懺》中，就有一萬尊佛的名號，并沒有說只須要念阿彌陀佛。漢傳密宗中，也有《過去莊重劫靈鷲名經》、《現在賢劫靈鷲名經》、《未來星宿劫靈鷲名經》等記載了三世諸佛的這些名號，《大解脫經》、《寶積經》等許多精典講了十方諸佛的這些名號。為此，僧人大德們發揚凈土法門，對相當一部份人十分特別好，這是我們一再稱贊的，但若果不論年青、年老，統統不準她們念其他佛號，一定要念阿彌陀佛，這些心態不太合理，其實眾生的底蘊、意樂、發愿、因緣各不相似，念不同佛號，榮獲的利益也不一樣。因此說，你們在誦經時，要遣除“只念一佛、不念他佛”的弊端。這是一個問題。
也有一點是，佛有如來、應供、正等覺等十種稱謂，這些佛教中一般只有“如來”一種，其他的稱謂極少出現，但若能念全這十種稱謂，功德十分特別大。漢傳密宗的《文殊師利問經》中云：“若能專念如來十號，佛于彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，并見彼佛目前四眾。”如果能埋頭專意念如來的十種名號，這么世尊會一直跟著我們，今后能看到世尊的四眾徒弟，聽聞如來講法，能夠“增長壽命，無諸疾患”等等，講了許許多多的功德。因而，通過這些手段來念經，特別有必要。
在誦經的過程中，上面若加上“頂禮、皈依、供養”，上面是如來的各類稱謂，借此方法來誦經，其實是最好的。有關精典中還有這方面的記載，《文殊師利問經》中講了這些，希望大家便于時看一下。假如實在不能這樣念，也可以直接誦經號，例如敬奉無量光佛、頂禮寶髻佛，這沒哪些不可以的。尤其是有些老年人，或則你家里的親朋好友，年齡大了記性不好，那么多的名稱記不住，那只給他教一句就可以。例如先教他念“南無阿彌陀佛”，教會了之后，再是“南無本師釋迦牟尼佛”，于是“南無寶髻佛”……簡單地教一個佛號，那樣功德也十分大。
給他人宣講佛號的功德不可思議，甚至佛珠果之間也不會用盡。而自己緣世尊——觀想世尊、看著神像等來念經的功德也不可思議，甚至涅磐之間永遠不會消失。《大悲經》中有一個教證說：“一稱佛名，以是持戒，入涅磐界，不可用盡。”所以不管你是以愛心還是無記心來聽一聲佛號、念一句佛號，這些功德甚至佛珠果之間都不會用盡，如同中行里的存款，甚至沒有取完之前不會用盡一樣，這些功德十分大。
目前世間上亂七八糟的語言，你們沒有必要說得太多，而應當把心思用在誦經號方面，有時間就該多誦經。目前凈土宗在這方面還是做得十分不錯，這些牧師倡導一心念經，不能雜修。其實，念多佛名號不會成為雜修，誦經、做其他善法也不會成為雜修，這一點不要有任何擔心。何謂的雜修，就是對底蘊比較低劣、只能念一個阿彌陀佛的人來說，其他哪些都不能念，給他教這個、教哪個，就成了一種雜修。而其他大多數的修道人，應當像喬美活佛為主的密宗佛法的大德，或則漢傳密宗的有些僧人一樣，既要修佛法，也要誦經號，需要鉆研經論。從它們的傳記中或弘法利生的事業中可以看出，真正對自己有影響的“雜”，是一些胡思亂想的不如法念頭，這對成就有一定的害處。
因此，我們應當萬緣放下，一心誦經。有首歌里唱得好：“少說一句話，多念一聲佛，欲海蒼茫不蒙蔽。”不管是剃度人、在家人，人生十分短暫，也很難得，這么難得的人身不應當終日吃喝玩樂、說是道非。今天這些在家人，每天到晚的話題就是——你房子子了沒有？買房了沒有？離婚了沒有？生小孩了沒有？小孩讀書了沒有？讀書的話，讀幾高二？……每天研究來研究去，然而也沒有多大意義，真正有意義的事情，是要在日常生活中多念一些佛號。
誦經號，除了對到底舍利弗有特別大的利益，并且對暫時利樂還有特別大的幫助。有些人擔心出現洪災、雪災、海嘯等災難，那樣的話，可以念“龍自在王如來”的名號，世間上的各類癌癥、災難、傳染病等，通過他的名號能遣除；若默念“日月燈如來”的名號，邪靈外道不會干擾你，有些人特別怕魔，白天不敢一個人上公廁，這個時侯你就念“南無日月燈如來”，有了太陽、月亮、燈，所有的帝都不會來干擾，但是此佛號的功德巨大，以遍滿整個三千大千世界的珍珠寶鬘來求都值得；假如心咒“月燈如來”，誦經的人或看到名號的人，都會成為人天應供處，自己的身體跟佛寺沒有哪些區別，假如有人向你敬奉，你就可以“南無月燈如來，南無月燈如來——好，開始敬奉吧，敬奉我也沒事”；也有人非常喜歡可愛，希望樣貌端嚴，這么可以念“南無步蓮如來”。其實，有許許多多佛號的功德，這是從暫時利益來講的。
雖然目前追求暫時利益的人比較多。某些牧師講法也好，修道人求法也好，就像也是求人天福報，成了一種人天乘。我們宗教中的乘，先是人天乘，于是是小乘，再是大乘。人天乘只愿即生中快樂、妙色、生意好，這些人修行就是這個目的。假如你想榮獲人天乘的福報，念這種佛號就足夠了。假如需要榮獲生生世世的利益，就應當發下殊勝大愿，如藥師七佛里的善名稱吉祥王如來發八大愿，法海雷音如來發四大愿，琉璃光王如來發十二大愿，也有釋迦牟尼佛發五百大愿，最終借助那些愿力得以成就。并且，我們看了很多愿之后，可以曉得即生碰到這種佛號，福報是十分了不起的，麥彭活佛引用《趨禪定不定指印經》的教證說：以整個大千世界遍滿白銀財寶及世間牌位來供養三摩地，功德其實是不可思議，但一個人口里說“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”，或則看到“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”的聲音，這個功德遠遠超出了后面這種功德。我們除了一些啞巴以外，“佛陀”兩個字誰就會說，包括小男孩也會說。倘若福報這么之大，你們從今天開始，一定要注重持戒。
我所倡導的誦經，跟凈土宗的誦經略有不同。凈土宗所講的只念阿彌陀佛，其他佛號沒有非常指出，但我這兒要求你們持誦諸佛名號。平時若能這么持誦，直接間接的功德相當大。
《妙法蓮華經》中說：“若人零亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成道教。”以零亂心稱一聲“南無佛”，隨之也能成道教。這句話也有一個典故：釋迦牟尼佛在世時，有個大叔見眾比丘口諭端嚴、清凈自在，他非常佩服，也懇求剃度。（我們這兒有些老居士只是那樣，見到有些剃度人比較舒服，自己就一定要剃頭。）那時很多阿羅漢用神通來觀察，（不像我們這兒，過了三四個月，只要管家簽字就可以剃度，）發覺他八萬劫以內都沒有種過善念，沒有剃度的因緣，然后阿羅漢們不答應。那種大叔非常難過，經常哭著。之后世尊以超勝阿羅漢的神通，曉得他于八萬劫曾經，曾是一位樵夫，有次在森林中砍柴，遇見一只老虎，老虎要吃他，他就急慌忙忙爬上樹，無意中喊了一聲“南無佛”。就這一句佛號，持戒現在成熟，世尊開許他剃度，剃度后來證得阿石斛位。
我們平常到寺廟里、坐在家中，念一句“南無阿彌陀佛”或者“頂禮、皈依、供養如來正等覺釋迦牟尼佛”，是十分簡略的一件事，但這個功德真的不可思議。《白蓮花經》云：“佛陀不可思，佛教不可思，篤信不可思，異熟不可思。”我們遇見世尊和佛教的福報不可思議，對之生起信心，進行供養、頂禮、皈依，其異熟果報也不可思議。這一點，任何一個思想家、文學家、理論學家，通過苦思冥想，或以分別念來進行觀察，都未能得到這些功德。
但是，雖然說不出“佛”，光說“南無”兩個字，只是有功德的。《阿含經》中記載：提婆達多與世尊作對，造了三個無間罪，命終墮地獄時非常討厭。那時身邊有些眷屬勸他受戒佛，因對世尊的忌妒心比較強，他始終不肯說“佛”，只說一個“南無”。借此功德，世尊授記他今后成為南無辟支佛。這與《根有律》的說法稍有不同，但內容大致是一樣的。
因此發愿號的功德的確十分特別大，我現在只作了一個簡略介紹，希望你們出來以后多參考這方面的典籍。麥彭活佛曾引用《寶積經》的教證說：“‘頂禮一切世尊’是一大火炬，必然燒毀一切煩憂。”又引用《華嚴經》的教證說，發愿如同“已食金剛界，即使攝入微量，但是金剛界無法溶化”。為此，即生中遇見佛教相當難得，緣世尊的這些功德，甚至生生世世也不會用盡。
麥彭活佛還在最后一些篆字里講得很清楚，說由于有了佛教如意寶，我們才得以聽聞這么殊勝、尊貴的佛號，假如沒有佛教，百千萬劫也難罹難遇。因此你們一定要珍視目前的機會，有智慧的人理應盡量誦經佛號，看到他人死了或受罪時，就在他耳畔、身邊給他討教。有些佛的名號比較常用，例如寶髻佛、藥師佛，也有火如來等等。曾經上師如意寶常說，用整個世間的白銀財寶來供養諸佛的功德特別大，而且一稱“南無火如來”的名號，遠遠超出它的功德。上師如意寶也給我們念過這個承襲，他奶奶家一直指出念諸多佛號的功德。
你們應當再三看一下麥彭活佛上面的文字，上面還說了，對恩重如山的父親親友，感念她們恩德有一定的困難，但若能引導它們念經，即使不能常常念，時常念一句，功德也相當大，可以算是一種報恩。
因此，我上次要求佛珠學會的師妹，勸家人一起聞思修道或許沒有這個因緣，并且勸她們時常出席一次發愿，從頭到尾只用一個多小時，它們應當給你這個面子。假如他實在不肯，你拽著他的毛發也要讓他出席。他樂意也好、不樂意也好，只要耳畔聽了如此多如來的名號，對生生世世都有莫大利益。為此，麥彭活佛最后以真誠的心來合掌、以昂貴的文字來勸請你們，一定要持誦諸佛佛祖的名號，這個是萬萬不可譬喻的。麥彭活佛那樣偉大的大成就者，鄭重合掌勸請的事情，我們倘若不注重，就是沒有血管的人了。
念這種佛號，不管老年人也好、年輕人也好，有地位也好、有錢財也好，黃種人也好、白種人也好，哪些樣的人都能得到利益。哪怕旁生，正在掙扎故去的時侯，你在它耳畔念個佛號，它也能得到很大的寄望。之后我們金鋼晚輩之間，假如有人離開人間，立馬就該故去，幾個晚輩應當一起給他念一遍佛號。我們學校從現在開始只是那樣要求。外邊各個地方的人，看到有些人要去世時，給他100塊錢沒有用，不如給他念一些佛號。雖然錢到中陰身時也用不上，人民幣不要說是中陰身，到新加坡也用不上。
前段時間，我父親的弟弟得了絕癥，立馬要死了，我父親拿1000塊錢給她，我說：“給她1000塊錢有哪些用呢？還不如給她念一點佛號好。”所以，親朋好友死的時侯，千萬不要給他錢，給錢也沒有用。假如你真的巨大方，那應當在他還沒有生病、不會死的時侯給錢，人家臨死的時侯，你最好給他念些佛號，那樣才是對他有利的。
之后你們一定要把這個“念佛法會”弘揚上去，每位人起碼要勸十人以上念經。我翻譯的這個《諸佛佛祖名號集》，會盡量地膠印，若有人念佛念十遍以上，則可以給他結緣一本。我們不斷地給你們提供，大家也應當盡量發心。
其實，假如有人非常笨，或則有些老年人年齡大了，實在不能念這么多，麥彭活佛也說了，念一個佛號也可以，兩個佛號也可以，三個佛號也可以……自己可以竭力而為。或則有人善根非常重，殺了這些眾生，在你面前啜泣祈求，想要悔過自己的罪孽，那不妨勸他念這種佛號，若能好好誦經，絕對往生。你應當跟他說“絕對”，為何呢？由于這些精典中都說不墮惡趣、能夠往生，對此講得十分清楚，你這么說是不會說持戒的。但若沒有這種根據和教證，隨隨排便說肯定不行。
我個人來講十分高興，許多人能結上這個福緣。麥彭活佛的發心和功德相當完滿，念這種佛號的話，絕對對眾生有利益。并且，了知佛號的功德，各方面也比較便捷。例如我們放生時要念藥師七佛的名號，基本上早已念熟了，如今一看它的功德，每位人都接見而生喜，數數生起歡喜心。我現在或許啰唆得比較多，總而言之，希望你們一定要以謙卑的信心滅惡趣王如來，多多誦經這種佛號。
其實，誦經的形式，我在《諸佛佛祖名號集》前面也講過。你們集中的時侯，先把場地打掃干凈，于是在供臺上擺放神像、佛經、佛塔，出席誦經法會的人對其下跪，磕21個也可以，7個也可以，3個也可以。磕完了以后，首先是七支供，然后開始誦經號，念完后以《普賢行愿品》來作回向。若能這么，功德真的是不可思議。
目前這些人工作忙碌、心情惶惑，事情也比較多，要空出一個小時，或許有一種猶疑感、恐懼感。但若能想一想它的功德，這種憂慮和疑慮全部會遣除的。雖然短短的一個小時才能解決生死的大問題，那誰不樂意？誰不希求？
因此，你們應當先看一下麥彭法王所講的那些功德，于是在力所能及的范圍內，勤勉竭力出席“念佛法會”。這個法會，哪些樣的底蘊都可以接受，發揚上去也十分便捷，希望你們盡量對外面廣弘！
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