提問與現代性問題: 準確提問的重要性及現代性問題的復雜性
更新時間：2025-04-02 15:44:40作者：佚名
01問一個問題
如何回答問題取決于如何詢問他們。不準確的問題將無助。該規則特別適用于本書的主題，即現代性的性質，起源和前景的宏偉問題。如今，這個問題的問題變得特別困難，因為它不僅具有明確的政治色彩，而且還在不斷新穎。實際上，某些術語在政治上被認為是不正確的，自大或東方主義[1]。出于事后看來，人們經常認為，自從這一偉大事件（現代，工業，城市，科學社會的誕生）發生以來，它注定要發生。由于這種社會現在傳播到世界大部分地區，因此它的誕生可能很容易。將現代性的實現視為不可避免的，從而縮小這一成就的偉大是一種越來越多的誘惑。
英格蘭曾經是世界上唯一“逃脫”農業限制的國家，它一直保持了數十年的獨家記錄，因此每個人都認為這是一個奇跡，想知道它是如何發生的，并想知道如何復制體驗。在那個時代，它是“英語奇跡”，或者由于蘇格蘭[2]politically是什么意思，這是“英國奇跡”。
就19世紀初亞歷克西斯·德·托克維爾（Alexis de Tocqueville）的生活時代而言，這個問題似乎是不言而喻的。一個新的世界正在激增，它的基礎不僅是一種前所未有的工業生產技術，而且是通過可靠知識的增長（可靠的知識）獲得的明顯的新理解，而且更重要的是，一種新的社會政治理性結構，在美國逐漸重現，并且逐漸引導整個世界。
因此，托克維爾稱之為“ AncienRégime”的國家（3） - 英國，荷蘭和美國組成的狹窄樂隊以外的所有國家都遇到了一系列不同的關系。這件事到底是什么？它是怎么來的？托克維爾認為新結構不可避免地取代舊系統是不可避免的。他甚至感到擔心新結構可能會崩潰或被摧毀。人口僅占世界小角落的2％，似乎不可能讓剩下的98％屈服并避難。
令人驚訝的是，新結構的許多元素實際上開始傳播。首先，它在19世紀中葉傳播到歐洲大陸的部分地區，但它似乎仍然是世界上一個普遍的現象，因此被稱為“歐洲奇跡”。即使在歐洲地區，顯然也沒有受到阻礙。例如，麥克斯·韋伯（Max Weber）的許多原始靈感來自試圖弄清楚為什么德國（尤其是新教徒北部）的部分地區成功實現了工業化，而其他地區，尤其是天主教南部的其他地區失敗了。同樣，其他學者認為，這一事件只能發生在西方，而世界其他地方被困在馬克思所謂的“亞洲生產方式”，或者正如亨利·緬因州爵士所說的“非宣傳”社會的命運，并且無法解釋自己。
一代人之后，在1860年代，福祖島Yukiki從世界另一端看到了同樣的情況。 [4]整個亞洲仍然保持舊系統，但是西方 - 現在包括法國，德國和歐洲另一組地區的部分地區 - 正朝著“現代性”發展。除非日本學會了它的經驗并成為“現代”，否則他親愛的祖國注定要成為西方的殖民地，就像印度很長一段時間一樣，這時已經處于危險之中。就像麥克斯·韋伯（Max Weber）幾十年后一樣，福祖瓦（Fukuzawa Yukichi）毫無疑問地發生了一些非凡的事情。在1870年至1910年之間，日本終于加入了工業世界，主要方法是采用在歐洲工作的大多數處方。同時，北美也正在經歷相同的急劇變化。這樣，大西洋另一邊的亞洲社會和一個文明都取得了突破。因此，這個奇跡成為“歐美 - 日本現象”，其中歐洲自1930年代以來就包括了蘇聯的某些地區。
可以看出，世界某些地區在19世紀已經完成了他們的轉變。進入20世紀后，改革的潮流開始影響亞洲。截至1970年代，巴靈頓·摩爾（Barrington Moore），瓊斯（Jones），蘭德斯（Landers），莫基爾（Mokill），羅伯茨（Roberts）和鉆石（Roberts）和鉆石（Diamond）的作品已又一次出版，諾斯（North）和托馬斯（Thomas）以及霍爾（Hall），曼恩（Mann）和貝納爾（Bechhal）的合著者[5]。問題的重點是：是什么原因造成了“歐洲的奇跡”，為什么只在那個時候和那個地方發生？
學者們將各種因素列為答案，基本上是從一個順序中逃脫的：一端是不可知的論點，主張“自然傾向”，而另一端則將其視為一系列極為罕見，不可預測的，純粹的意外事件。每個人都在努力找到某些獨特的表現，從而導致西方現代性的興起。那些認為這是必要的人，每個人都選擇了一個喜歡的原因，例如，人們認為這是基督教，水運輸，封建系統，煤炭儲備，美國礦物等，這不可避免地導致了“現代性”。其他人則將其視為“真正的”奇跡，換句話說，他們認為這是事故，運氣，機遇，事故和必要條件的結果。然而，他們認為，即使這純粹是“事故”，我們也可以至少調查必要的貢獻者的一部分，即使不是全部原因。
截至1960年代，這基本上是歐洲的奇跡，只是在日本和美國派出了兩個分支。然后，在接下來的二十年中，“四個亞洲龍”加入了“逃生者”，所有這些都是較小的地區，要么受到英國和美國（新加坡，香港）或日本（韓國臺灣）的深刻影響。因此，人們普遍認為奇跡可以出口，但只能出口到受英國，美國和日本深深影響的小地方。
然后，在1980年代后期，世界人口中的三分之二，即中國，印度和南美人，尚未取得工業發展和科學進步，也開始工業化。這種趨勢似乎扭轉了我們的問題。前術語是：我們如何解釋這些例外？ [6]當前術語已成為：為什么仍然剩下一個或兩個地區，尤其是非洲大部分地區，以及中亞大部分地區，還剩下一個巴基斯坦和阿富汗，仍然抵制這種明顯的趨勢？
以前，有些人認為可以將“日本例外主義”故事添加到這個故事中。埃爾·瓊斯（El Jones）曾經聲稱日本看起來像最初位于英格蘭西海岸附近的島嶼，但恰好被中國拖到中國，因此定居在中國海岸。 [7]的確，任何范式都可以包含一定數量的異常現象，例如成功經濟發展的四個亞洲龍，后來增加了東南亞和太平洋地區，再加上20世紀末印度。即便如此，目前似乎還需要修改觀點。
貢德·弗蘭克（Gond Frank），布勞特（Braut），古德（Goode）和其他人認為，問題簡直是錯誤的。 [8]他們認為東方從未真正落后，因此沒有特殊的“西方奇跡”進行研究。他們建議：看看曾經未知但取得了巨大成功的國家。您會發現，韋伯（Weber）考慮阻礙東方并鼓勵西方實現現代性的所有因素，包括宗教，某種法律制度，民主和西方邏輯，都變得無關緊要甚至是錯誤的。沒有這些因素，東馮仍然可以做得很好。即使您想在東方找到等效物，例如儒家文化理論，它也成為毫無意義的努力。他們認為，從蒙特斯奎（Montesquieu）到1970年代的西方學者，整個軌跡基本上都是“東方主義”思維軌跡，它將亞洲標記為向后的地區和“其他”。馬歇爾·霍奇森（Marshall Hodgson）的工作發生了另一項襲擊，他提出所謂的伊斯蘭地區“有問題”或有缺陷，從而減慢了發展，并最終在西歐大國面前下降。這個論點純粹是胡說八道。伊斯蘭地區非常健康，基于西方道路并沒有發展。 [9]
在某些方面，Ken Pomeranz，Wang Guobin和與加利福尼亞學校相關的其他學者都是這種修正主義的最終邏輯產品。 [10]在他的“巨大分歧”中，Pommunland提出，1800年之前沒有重大轉移。中國，遠東，歐亞大陸和歐洲腹地當時都相似。因此，大型轉移僅是膚淺的，是由一些外部因素引起的，例如英國案件中的煤炭儲備和帝國意外。盡管古迪（Gudi）對波穆蘭（Pomuran）持批評態度，但他以另一種方式遵循類似的路線，認為整個歐亞大陸在結構上都是相似的。在一系列極具挑戰性的作品中，他認為，東方和西方只不過是不同形式的表達形式，但實際上并沒有很多結構上的差異。唯一真正深刻的轉移是歐洲 - 亞洲文明與非廣場撒哈拉以南的文明之間的轉移[11]。 [12]
對于這些修正主義者，問題已經消失。他們認為，“現代世界”絕不是某個地方的專業，它在某種意義上一直到處都是，在另一種意義上，它只是經濟和技術領域的一系列膚淺的變化，在1800年后，全世界都在迅速而輕松地傳播到全世界。在他們看來，現代性是一種工具包，其中許多是一種工具套件，其中許多是在中國中的原始發明，然后又儲存了和儲存的，并在199年，又賣出了199年，并在199號上賣出了199年。 亞洲。
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現在，讓我首先聲明一些我不會在以下討論中爭論的論點。首先，盡管我們在一開始就繼續使用此標題，但所謂的“歐洲奇跡”與道德無關。無論我們如何定義現代性，在道德上不一定比舊系統優越。許多人可能喜歡它，但是我們絕不能滑倒并撤退到19世紀的進化論和帝國主義觀點，例如 - 例如，英國人是世界上第一個“現代”國家，從某種意義上說，他們的道德是優越的。實際上，無論是上帝還是命運，它都不是該方程式中的組成部分。
其次，發生的事情絕不是不可避免的，不可避免的和注定的。相反，我的論點是反流行論的，也就是說，歷史并沒有朝著注定的目的地移動，我們所有人都必須攀登它，但存在許多不同的趨勢和陷阱。他們的意思是，正如長臂猿和湯貝后來意識到的那樣：進步極不可能，衰落和滅亡是正常的。 [13]從人類歷史上存在的趨勢來看，這些趨勢全都朝著靜態和下降趨勢。但是，本書討論的是進步 - 違反常規過程，屬于例外主義的趨勢，用達爾文的話來說politically是什么意思，這是隨機突變。即使是18世紀下半葉亞當·史密斯（Adam Smith）和亞當·史密斯（Adam Smith）一樣明智的人，也認為不可能通過耕種來逃避發展的局限性。
這里的意思是，從“漸進式”的鋼絲繩上掉下來總是很容易的，而且幾代人都一定肯定會持續下去。帝國來來去去。中國的歌曲王朝進入了500年的“高級平衡陷阱”。 [14]有些人認為美國也處于下降趨勢，就像過去的英國一樣。
第三，我認為我們不需要解釋的是，澳大利亞中國歷史學家馬克·埃爾文（Mark Elvin）來自各個歐洲國家提出“高級平衡陷阱”理論，以解釋為什么在歷史上如此繁榮而強大的中國從未經歷過土著工業革命。他認為，中國的工業前經濟或工業前的生產方法非常有效，從而喪失了提高科學水平和通過投資對科學進步的需求的動力。 - - 注釋奇跡的翻譯。實際上，幾乎所有導致現代世界誕生的因素都來自歐洲以外：1400年前，幾乎所有偉大的技術發明都是由中國人貢獻的。許多最偉大的科學發現最初是在希臘創建的，然后在伊斯蘭文明中進行了。 [15]通過整個歐亞大陸的幾個貿易通道，1300年的歐洲吸收了來自世界各地的許多知識。
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我將盡力澄清我的意思和整本書中的現代性的意思，但是在這里我想提供第一個線索。我不是說現代技術。在過去和過去的時期，以法西斯社會或某些類型的社會為例，這些社會完全能夠讓現代技術與我所說的舊系統一起旅行。但是，當今或過去的任何現代社會確實都有某些有效的技術，這是當時獨有的。如果這是一個時代，那時候是用馬，風車和水車提供能量的時代，那么現代社會本來會在馬匹，風車和水車上更有效地利用馬匹。因此，我們絕不應該將現代性與技術混淆。工業革命無疑是現代性的重要時刻，但不是決定性的時刻。電力，醫學和溝通等技術確實很重要，但僅它們就不足以將現代性與非現代性區分開。
現代性并不等于近期，也不等于任何特定的時間點。因此，當今有許多“現代”國家和許多“前現代”（甚至是“后現代”）社會。數千年來，“現代”社會和非現代社會在世界上共存。根據我對“現代”的定義，15世紀的佛羅倫薩，17世紀的荷蘭和許多世紀的英國都是“現代”社會。相比之下，當今法國和朝鮮是舊制度。
舊系統將無關的生活區域混合到了一鍋粥中。在部落社會中，親屬關系是將所有人團結在親屬關系中的監管者。在農民社會中，社會和經濟彼此之間沒有不同，宗教和政治與您和我沒有什么不同，基本的單位是鄉村社區，覆蓋著一層薄薄的文化統治者。相反，現代社會已經深深地分裂了不同的領域，無論是親屬關系，宗教還是其他可以提供基本原則的生活領域。每個字段都受到另一個字段的約束。
這是托克維爾對美國民主的描述：一種明智的宗教，一個溫和的家庭，受限制的政治權力，有限的經濟。正是多種力量之間的這種開放性和競爭引發了現代社會的驅動力。一旦文明僅留下一個基礎設施（一個基礎設施）[16]，文明很可能會變得僵化。
我們如何處理現代世界的起源問題？如果我們將現代性視為相互關聯的特征包，則可以分解成分，然后嘗試重新組織公式以查看應如何組合這些成分，以及如何配置它們的組件，順序和權重。
這種方法反映在試圖表明財富增長條件的杰作中。亞當·史密斯（Adam Smith）認為，要使“財富”增長，一個國家必須是“和平，容易稅收和可容忍的司法行政”。 [17]隨著時間的流逝，這些條件（亞當·史密斯（Adam Smith）非常理解：這些條件極難確定）將“通過自然的事物”產生財富。 [18]
盡管亞當·史密斯（Adam Smith）的三個要素是必不可少的，但許多其他因素也是必不可少的，例如科學，政治，宗教，民間社會，某種原因，尤其是由于各個領域的分離而造成的自由。我本人分配的任務是追蹤特定國家的一部分特征，托克維爾和韋伯認為這是我們所知道的這種現代性的發源地，它是英國，尤其是英國。
這項調查不是將英國視為一個光輝的例子。實際上，英國干涉了世界上許多國家，它根本沒有給那里的人們帶來甜蜜和光明。這項調查的目的只是了解當前的世界并為濕滑的未來繪制可行的路線圖，我們必須在一定程度上找出當今世界的來源。只有那些了解過去的人才能認識到現在，只有那些了解當下的人才能認識到未來 - 奧威爾可能會這么說。
我不僅作為歷史學家，而且還作為比較人類學家調查了這個問題。我愛我的祖國，為此感到自豪，但是我也花了很多時間去英國以外的偉大文明，不僅進入大陸國家和美國，而且還訪問了日本，中國，印度，尼泊爾和澳大利亞很多次。從這些遙遠的國家，我回顧了自己的小島國家的歷史和文化。同時貝語網校，我還通過一系列外國觀察者的著作，尤其是通過鄰居的眼光觀察祖國，因為它們可能被認為與我們最相似。
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長期以來，我一直關注的主要難題之一是我所居住的這個奇怪的“現代”文明的性質和起源是什么。到目前為止，在我的大多數著作中，我一直在嘗試從各種不同的角度理解這個問題。
現代性的本質是，一系列似乎沒有歷史可能性的表示必須同時出現在特定時間節點。特征之一是正確的人口結構，這意味著有效地調節了死亡率和生育能力。第二個代表是政治支柱：環顧四周，我們發現許多成功的現代國家最突出的代表是政治自由。第三個要素是一個特定的社會結構：必須削弱家庭的力量，必須消除基于血統的嚴格社會分層，必須建立開放的，移動的，相對典型的精神系統；公民的主要忠誠度必須是國家，而不是來自血液的其他群體 - 這取決于個人取代集體并成為社會的基本單位。但是，為了使該系統起作用，有必要允許大量的中介協會根據公民與各州之間的合同而增長，而不是合同，我們將它們統稱為“公民社會”。
進一步思考現代世界，我們會發現它還有另外兩種代表，既是上述表示的結果又是它們的基礎。其中之一是一種全新的財富生產方式的興起。許多現代性將現代性歸因于特定的生產方式，也許是最根本地，是由非人類驅動的機器造成的高度分裂。這就是當今人們所說的“工業革命”，它為自由和平等帶來了一種特殊的風味。
我們認為與現代性有關的另一種代表是一種特定的認知方法。現代性以其“科學”和“世俗”的思維模式而聞名。產生新思想，保持懷疑和中止判斷力的能力，鼓勵人們提出質疑的能力以及通過實驗加速進步的能力基本上是我們所謂的“科學革命”。
那么，這五個表示何時何地發生？
這是很神秘的，可以反對這一趨勢，但是令人難以置信的是，五個代表都可以反對這一趨勢，但是它們必須同時同時出現在同一位置，這真是令人難以置信。那些考慮到這些問題的人必須認為，保持自由，平等和人口平衡，發現在太陽的長期活動中存儲的驚人的富裕礦山，并發現一種加速可信賴知識的增長的方法。
必須同時發生五個條件。此外，即使一個國家符合條件，它也必須迅速發酵這些鏈條因素，以獲得關鍵的動力。如果這個國家的未來影響是改變世界，那么它也必須復制自己。這似乎是一項不可能的任務，即使直到亞當·史密斯（Adam Smith）的時間很晚，也似乎是沒有希望的。
但是，世界上許多地區確實取得了“現代性”。革命已經成功。這種成功使我們忘記了我們問的問題。難怪托克維爾寫道：“那些成功的革命本身變得難以理解，這是由于成功后的革命原因，以及成功本身。” [19]
我們被現代世界所包圍，因此我們對它及其原因一無所知。我們追蹤起源的半學科旅程并不容易，但是為了了解我們的未來，我們必須深入研究我們的過去。
[1]東方主義 /東方主義，從廣義上講，是指從西方角度觀察和描述東方文化。它在1970年代后期開始具有新的含義，指的是西方對18世紀歐洲帝國主義造成的對東方的惡意和負面看法。 - Translator's Note
[2]請參閱“中國讀者”中提到的英格蘭和蘇格蘭的組合。 - Translator's Note
[3]舊制度是指法國政治家，政治學家和歷史學家托克維爾（1805-1859）。 - Translator's Note
[4]“世界的另一端”是指日本。 “ 1860年代”是指福祖島Yukiki（1835-1901）成為Tokugawa Shogunate（1603-1868）的正式翻譯時代，從那時起，他的大量作品就出版了。他是日本著名作家和政治理論家。 “一代后來”，應該將其與托克維爾進行比較，兩者相距二十或三十年。麥克法蘭（McFarlane）提到的其他兩個19世紀的思想家的處境如下：亨利·梅·爵士（Sir Henry Main），1822- 1888年，英國法學家和歷史學家；馬克斯·韋伯（Max Weber），1864 - 1920年，德國社會學家和政治經濟學家。 - Translator's Note
[5] Barrington Moore，起源；瓊斯，歐洲； North＆Thomas，崛起； Landes，Prometheus；土地，財富； Mokyr，杠桿；鉆石，槍；羅伯茨，勝利； Hall，Mann＆Baechler，歐洲。
[6]“這些例外”是指上述國家，例如英國，大多數歐洲大陸，美國和日本已經實現了現代性。 - Translator's Note
[7]瓊斯，歐洲，159。
[8]弗蘭克，重新定位； Blaut，殖民者的； Goody，East和其他作品。
[9]霍奇森，冒險。
[10] Pomeranz，很棒；中國黃；戈德斯通，為什么歐洲。最近，其他學者也認可了這種論點，例如莫里斯（Morris），為什么中國韋斯特（West）和雅克（Jacques）。
[11]撒哈拉以南非洲以南非洲，指撒哈拉以南沙漠以南的非洲地區。 - Translator's Note
[12]最近，古迪（Goody）在《歐亞人》一書中概述了他的許多觀點。
[13]長臂猿，下降； Toynbee，歷史。
[14]這是埃爾文模式的核心論點。 - 原始說明
[15]指伊斯蘭國在復興古希臘思想中所扮演的角色。在中世紀，西歐忘記了古希臘的思想，但是伊斯蘭國的一些哈里達人收集了許多古希臘手稿，并雇用了人們對它們進行翻譯和評論。后來，這些作品通過翻譯成拉丁語重新傳播到西歐。因此，阿拉伯人解釋的古希臘思想對西歐產生了巨大影響。 - Translator's Note
[16]“單基座”，例如政治，經濟或宗教，壓倒了其他領域，并成為基本原則或基座。關于這個問題的討論是通過McFarlane的書，尤其是第16章進行的。— Translator的注釋
[17]簡單稅不能被解釋為“低稅”。關于如何解釋它們，McFarlane在本書的第10章中進行了特別分析。 - Translator's Note
[18]來自Stewart的Quote，Works，X，68。
[19] Tocqueville，AncienRégime。
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