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散文源起東漢，在清代漸趨興旺，到了兩宋時(shí)期，已是詩(shī)文歌賦的興盛光景，以其溶入樸素的語(yǔ)言，深刻動(dòng)人的感情，結(jié)合對(duì)天地萬(wàn)物的認(rèn)知和想像，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的人文生活極盡塑造。

在唐代美國(guó)，無(wú)論經(jīng)濟(jì)和科技遠(yuǎn)不如現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)，普通市民的認(rèn)知水平也十分有限，人們?cè)谙薅ǖ姆秶鷥?nèi)萌生出的看法，結(jié)合塵世世界的三觀定理，出現(xiàn)了許多何謂的“草根哲學(xué)”，它們進(jìn)而抒發(fā)自己的思想感情。

上到國(guó)家政權(quán)更替或人禍天災(zāi)，下到平民生活和柴米油鹽，都是它們的靈感來(lái)源。例如，大名鼎鼎的蘇東坡，就是集文華才學(xué)于一身的代表人物。

絕世作家

晉朝元年，某天宋神宗趙頊問(wèn)及身邊的重臣，試問(wèn)近臣親信蘇軾可以與歷史上哪一位圣人抗衡，有人冒昧提及了李白，神宗笑答：“李白有軾之才，無(wú)軾之學(xué)。”

客觀的評(píng)價(jià)，蘇軾的才學(xué)堪稱在宋朝獨(dú)領(lǐng)淫蕩，其著述書法以至千百年后仍對(duì)后世有著深刻影響。

蘇軾的此生可以稱作一次“過(guò)山車之旅”，他跌蕩起伏的經(jīng)歷你們都曉得，這其中有時(shí)代的背景作祟，還有自身性格的誘因。但蘇軾終歸是個(gè)豁達(dá)樂(lè)觀的人，這可以從他寫的詩(shī)歌中能看進(jìn)去。

風(fēng)華律詩(shī)

《水調(diào)歌頭》系列是蘇軾的成名代表作品，“水調(diào)”來(lái)始于隋煬帝所作的《水調(diào)曲》，“水調(diào)歌頭”則是蘇軾在原曲的色調(diào)上稍加變化手法，開(kāi)辟出的一條新路線。

而其中的一首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》則是其封神之作，整篇19句，每句皆傳神，在精致的抒發(fā)基礎(chǔ)上，突顯美術(shù)和哲理性。

甲子節(jié)日，歡飲達(dá)旦……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

此詩(shī)你們都很熟悉，便不再多做贅言。

神宗熙寧六年，蘇軾因反對(duì)變法，遭清廷傳旨郭沫若的代表詩(shī)集，遷往河北。時(shí)逢元旦節(jié)，周圍皆是舉家團(tuán)聚之際，蘇軾卻背井飄泊，與親戚隔岸相望，只身喝酒賦詩(shī)作詩(shī)，是為《明月幾時(shí)有》。

把人世間的悲歡離合的心態(tài)歸并到宇宙萬(wàn)物的追逐之中，表達(dá)了作者對(duì)親朋故舊的想念眷戀之意，也抒發(fā)了在人生境遇失落之時(shí)超脫的胸襟和豁達(dá)的個(gè)性。

文豪抗衡蘇仙

到了近現(xiàn)代，卻有人對(duì)這首動(dòng)人的散文表示不服，立誓一較高下。郭沫若，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、歷史學(xué)家、考古學(xué)家。其自身哲學(xué)美術(shù)素質(zhì)，可以說(shuō)亦在建國(guó)早期無(wú)出其右，才高八斗，哲學(xué)涉足范圍很廣，俗稱“大文豪郭沫若”。

但郭沫若的狂妄只是眾人皆知的，早年就只身完成了多項(xiàng)哲學(xué)和考古專著的編寫，但因其個(gè)人的私生活的風(fēng)評(píng)，與魯迅展開(kāi)了常年的哲學(xué)鏖戰(zhàn)，成為人們茶余飯前的笑談。

其實(shí)是時(shí)勢(shì)造英雄，郭沫若揶揄于古人的思想理論觀點(diǎn)，雖然是恃才傲慢，在哲學(xué)房頂呆久了都會(huì)目無(wú)旁人。

郭沫若公開(kāi)發(fā)表自己的散文《水調(diào)歌頭·歸途》，要讓天下人為之打動(dòng)，他是這樣寫的：

不羨天池鳥，不慕北溟魚。頃刻乘風(fēng)萬(wàn)里，鐵翼云中舒。

才到新西比利，已過(guò)阿斯塔納，瀚海覽無(wú)余。

誰(shuí)謂乾坤大？渾似一漚夫。

高歌倦，雄談歇，展繪圖。

長(zhǎng)城忽然眼內(nèi)，岪郁盤云途。

地下山山橫黛，天上人人俯首，又見(jiàn)上海湖。

錦繡山河好，今朝氣象殊。

可以說(shuō)郭沫若的美術(shù)功底是有的，哲學(xué)功力也擺在那里了?？杉?xì)細(xì)韻味，還稍微差了這么點(diǎn)兒意思。到底差在哪里呢？

深度剖析

首先是創(chuàng)作背景。蘇軾處于人生和仕途的下游，其在當(dāng)初的環(huán)境很難有甜美清純的心態(tài)郭沫若的代表詩(shī)集，適逢新年團(tuán)聚新年，萬(wàn)家燈火，而自己卻滿眼悲傷。

郭沫若處在衣食無(wú)憂的年代，雖是建國(guó)早期，但無(wú)論是個(gè)人前途還是生活環(huán)境，郭沫若都得天獨(dú)厚，他的哲學(xué)才情并且他在人群中不免春風(fēng)得意，其心態(tài)和蘇軾堪稱水火兩重天。

再者是個(gè)人的性格端莊的展現(xiàn)。三人都有自己的個(gè)性，但要在作品中完整地展現(xiàn)下來(lái)，甚或是一件難事。

蘇軾面臨困境，但其樂(lè)天奔放，性感甜蜜的性格，用樸素?zé)o華的語(yǔ)言展現(xiàn)在了他的詩(shī)中。抒發(fā)了蘇軾對(duì)人間煙火的渴望和熱愛(ài)。

最后，就得來(lái)談?wù)劽佬g(shù)抒發(fā)的“玄幻之境”了。實(shí)際客觀地評(píng)價(jià)，郭沫若的詩(shī)還有宏圖之勢(shì)，例如“錦繡河山好，今朝氣象殊”，寄寓了作者對(duì)于大好河山的驕傲之感。但相比于蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，給人的心里的遐思卻稍遜色幾分。

雖然蘇軾所在的年代沒(méi)有客機(jī)這些高科技，不或許賦于他飽覽綠水青山的本領(lǐng)。但他通過(guò)自己的想像和超脫塵俗的心態(tài)，為人們呈現(xiàn)了無(wú)可比擬的廣袤夜空。

郭沫若的此生，無(wú)論在感情還是事業(yè)上都傾盡奮力。如同當(dāng)代詩(shī)人巴金所說(shuō)的：“他十分懇切，交談寫文章沒(méi)有半點(diǎn)虛假?！?/p>

但郭沫若雖然與蘇軾不處在同一個(gè)年代，它們的歷史背景和人文素質(zhì)不能同日而語(yǔ)，乃至世界觀或許都不盡相似。

郭沫若狂妄的性感或許來(lái)始于他的個(gè)人性格，可即便把這份狂妄公之于眾，并且公開(kāi)抗衡歷史人物，只會(huì)使自己落個(gè)“不自量力”的下場(chǎng)。

寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)。

石油“鐵人”王進(jìn)喜曾說(shuō)過(guò)：“我們不能一有成績(jī)，如同皮球一樣，他人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績(jī)?cè)酱?，越要虛心慎重?！钡膊荒芤晃洞蹬酰捎谡摬艑W(xué)成就和對(duì)國(guó)家的專著上的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，郭沫若是功小于過(guò)的。返回搜狐，查看更多