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《道德經(jīng)》里有許多闡述如何做人的大原則，其中一個原則被老子視為做人的三寶之一。但是這個原則放到如今的環(huán)境當中，非常容易被很多人嘲笑，甚至認為是迂腐之言，覺得它已經(jīng)與現(xiàn)代社會相背離，如果再把它作為人生的信條，就會失去很多利益受到很大傷害。那么事實果真如此嗎？很多人經(jīng)歷了一段坎坷磨難后，開始尋求如何避免危難方法的時，卻驀然發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》中的這六字良言，才是解決問題的最好辦法，讀懂其中的含義，許多問題都迎刃而解。

這個原則，從表面意思看有些消極，但是讀懂了就會發(fā)現(xiàn)，它是做人的大原則，如果你現(xiàn)在身處低谷，不妨牢記這六個字，今后必將反敗為勝。現(xiàn)代社會最大的特點是競爭，國與國之間競爭，團體與團體之間競爭，企業(yè)與企業(yè)之間競爭，人與人之間同樣也存在著競爭。競爭的結(jié)果無非是兩種，要么失敗要么成功，有些競爭對象很快的墜落，表現(xiàn)得最為明顯的是利益集團的競爭。

然而，在競爭越演越烈的狀態(tài)下，有的國家或者個人，卻一直保持良好的發(fā)展狀態(tài)，似乎活力無限。其實仔細分析就會發(fā)現(xiàn)，他們的生存狀態(tài)符合《道德經(jīng)》中的一個大原則，總結(jié)下來就是“不敢為天下先”這六個字。

他們或者深諳“不敢為天下先”的真諦，把它深植在自己的言行中，不讓自己的言論招致禍患，也不會做事激進招致失敗。或者具有大智慧，即便沒有讀過這句話，卻在考慮規(guī)避危難時，無意中發(fā)現(xiàn)這樣做的巨大好處，從而用它來規(guī)范自己的生存狀態(tài)，也正因為如此，才讓自己不斷的壯大，讓自己一次次規(guī)避了風險，游刃有余的立足于這個紛爭不斷的環(huán)境之中。

那么，“不敢為天下先”的含義是什么呢？這句話的表面意思是：沒有勇氣爭第一，成為天底下最好的那個。也正是這個意思，很多人才會把它拋之腦后，在現(xiàn)代人的意識里，只有爭得了第一，才能獲得巨大的利益讀道德經(jīng)有什么好處，才能博得極隆的聲望。然而老子卻鼓勵大眾不去爭第一，這與人的欲望相違背，必然受到了抵觸和拋棄。事實上，這樣的理解卻是錯誤的，正是這種錯誤的理解，才讓這個做人之寶，蒙上了厚厚的灰塵。

這句“不敢為天下先”，是在《道德經(jīng)》的基本思想“道”中，生發(fā)出的如何做人的一個基本原則。它的真正含義是：這個世界萬物平等，沒有高低貴賤之分；各自的生存要遵循自然的法則，不把自己凌駕于眾生之上；不把自己凌駕于眾生之上，遵循自然法則而自我發(fā)展，這才是“不敢為天下先”的真正含義。

世間萬物讀道德經(jīng)有什么好處，哪里有什么高低貴賤之分，所謂的高低貴賤之分，無非是人為地劃出一個標準，用來抬高一部分人，貶低一部分人。目的簡單而又卑鄙，那就是少部分人用這種方式，最大限度的掌控大部分人，來維護他們利益。所謂遵循自然法則，就是效仿自然。自然界中的草木魚蟲，都是按照他們各自的特質(zhì)，依照春生秋收夏發(fā)冬藏規(guī)律存在，它們不會違背自然的規(guī)律，在寒冷的冬季生發(fā)，或者在收獲的秋季提前隱匿行跡。

它們遵循自然的規(guī)律，就能保存自己，違背了自然規(guī)律，就會讓自己受到傷害，甚至滅亡。不凌駕眾生之上，這一點很多人不理解為什么，不愿意去想也不愿意去做。不管是具體的個人或者團體，一旦凌駕于其他人和其他團體之上，就意味著面臨許多風險。本來都各自安好平等的生存者，你卻凌駕于他人之上，打破了他人的正常生存狀態(tài)，他人為了維護自己的正常生存，必然進行反擊，那種反噬的力量是難以估計的。

“不敢為天下先”，是古人留給我們的寶貴財富，讀懂必然能夠福氣加身，但是卻常常被人誤解，實在是令人感到惋惜。而那些戾氣十足的人，對此嗤之以鼻，結(jié)果是害了眾人，害了自己。