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在安徽蒙城的莊子廟祭拜時，人們看到的“魚池橋”和“觀魚臺”，想必是圍繞著《莊子·秋水》中最經(jīng)典的篇章“濠梁橋觀魚”而建的。著名的“濠梁橋觀魚”故事發(fā)生地和觀魚點都不在這里。如此設(shè)置在這里，自然是修建莊子廟營造氛圍和環(huán)境的必要。

濠梁位于淮河南岸，在安徽鳳陽，距蒙城不足二百里，沿窩河可乘船到達。濠梁也是黃淮地區(qū)著名的繁華城市，莊子經(jīng)常去那里游玩或會友。濠梁有一條濠河，發(fā)源于鳳陽山北麓，也是淮河的一條小支流。中國古代著名的莊子與惠子關(guān)于“魚之樂”的辯論就發(fā)生在濠河邊。

一天，莊子和好友惠施在濠水邊悠閑地散步。莊子看見一群魚游來游去，就說：“白鰷魚悠閑地游來游去，這是魚之樂嗎？”惠子說：“子非魚，焉知魚之樂？”莊子說：“子非我貝語網(wǎng)校，焉知我不知道魚之樂？”惠子說：“我不是子，所以不認識你；子非魚，所以不知魚之樂。”莊子說：“請追本溯源，你問我‘魚之樂’？你已知道我知道，問我。我在濠水邊就知道了。”

莊子與惠子這段對話的現(xiàn)代漢語意思是：莊子說：“這條河里的白鰷魚悠閑地游著，它們好開心呀！”惠子聽了莊子這么說，就問：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不懂得魚的快樂呢？”惠子又問：“我不是你，當然不懂得你，但你不是魚，當然不能懂得魚的快樂！”莊子聽后，反問道：“既然你這么說，那就回到原來的話題上來。你剛才問我‘怎么知道魚快樂’？這說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂，只是你問我從哪里知道的。那我就告訴你，我在濠河邊的時候就知道了。”

莊子與惠子關(guān)于人能不能知魚之樂的精彩辯論子非魚焉知魚之樂的意思，可以說是中國古代乃至當今著名的、深刻的辯論。這場辯論除了充分展現(xiàn)了他們的口才外，還有著無窮的魅力。辯論雙方都緊扣主題，但辯論者的思維方式截然不同，辯論結(jié)果很難判斷誰對誰錯。惠子用客觀規(guī)律的角度看待事物和問題：人與魚是兩種不同的生物，魚不可能具有人的喜怒哀樂的情感；莊子用藝術(shù)規(guī)律的角度看待事物和問題：人有情感，魚也應(yīng)該有情感。人與魚相遇，人快樂，魚也應(yīng)該快樂。

說實話子非魚焉知魚之樂的意思，凡是看過或聽過他們二人辯論的人，都知道莊子的邏輯推理是純粹的詭辯。但是，看過和聽過這場辯論之后，人們并不反感莊子的詭辯，因為他們覺得莊子完全是用藝術(shù)的自我情感和情緒來看待這件事情的。莊子雖然不知道魚兒當時是否快樂，但他把自己在浩淼上暢游的快樂移植到一群魚兒身上，從而充分展現(xiàn)了莊子自己的快樂。這就是所謂的：“我快樂時，地山河都在微笑；我悲傷時，風云花鳥都在嘆息凝結(jié)悲哀。”莊子用這種高明的“共情”方法，自然讓人覺得莊子說的話有意思，有道理，很快樂。

莊子一生追求的所謂“無我、無功、無名”的“無”，其實并非一開始就是“無”的狀態(tài)。這個“無”是先有而后無，因為莊子超越了“既有”，莊子有這樣一種“知魚之樂”的情感。對于莊子來說，首先要求他具有一定的大智慧，然后才能超越大智慧。或許只有像莊子這樣修行的人，才能有這種超越，達到“大智無智”、“大智若愚”的最高境界。