更新時(shí)間：2021-11-17 16:04:20作者：admin2
正所謂教無(wú)定法，既然如此那么教案也就沒(méi)有固定的格式，但是一般包括下面幾個(gè)要點(diǎn)和步驟:
標(biāo)題
教學(xué)目標(biāo)
一、
二、
三、
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
難點(diǎn)：
解決辦法：
教學(xué)方法及學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
課時(shí)安排
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
二、明確目標(biāo)
1．
2．
3．
三、整體感知
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
五、總結(jié)笨課所學(xué)內(nèi)容
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語(yǔ)文教案教案示例：
16 《名人傳》序
教學(xué)目標(biāo)
一、從作者的認(rèn)識(shí)角度正確認(rèn)識(shí)作者給當(dāng)時(shí)歐洲時(shí)代所下的定義，對(duì)功利主義盛行的歐洲的批判。
二、體會(huì)作者強(qiáng)調(diào)的精神對(duì)人類(lèi)的引領(lǐng)力量，了解英雄所起的作用。 三、懂得了解一定的文化背景對(duì)閱讀外國(guó)文學(xué)作品的作用。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：體會(huì)作者在本文中所闡述的名人觀、英雄觀。
難點(diǎn)：辯正地認(rèn)識(shí)作者給歐洲和名人所下定義的內(nèi)涵。
解決辦法：反復(fù)誦讀文章，深入領(lǐng)會(huì)。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
快速閱讀、精讀有關(guān)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上充分討論。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866—1944），19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。羅曼·羅蘭出生于律師家庭，上大學(xué)期間曾與托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛(ài)”等思想對(duì)他產(chǎn)生深刻影響；他的民主主義思想、對(duì)資本主義世界及其文化的批判，又形成了羅曼·羅蘭世界觀和創(chuàng)作中最突出的特點(diǎn)。正是這種思想，使得羅曼·羅蘭對(duì)名人、對(duì)英雄有了他獨(dú)特的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)他這篇《〈名人傳〉序》。
二、明確目標(biāo)
1．從作者的認(rèn)識(shí)角度正確認(rèn)識(shí)作者給當(dāng)時(shí)歐洲時(shí)代所下的定義，對(duì)功利主義盛行的歐洲的批判。
2．體會(huì)作者強(qiáng)調(diào)的精神對(duì)人類(lèi)的引領(lǐng)力量，了解英雄所起的作用。 3．懂得了解一定的文化背景對(duì)閱讀外國(guó)文學(xué)作品的作用。
三、整體感知
課文是作者為《名人傳》寫(xiě)的自序。在這篇序言中，首先為名人下了定義：名人并不是那些聲名顯赫之輩，也不是那些位尊權(quán)重之流，更不是萬(wàn)眾歡呼簇?fù)碇恰Ｕ嬲摹懊恕笔蔷哂腥蚀鹊男貞选?jiān)毅的品格，以精神的力量，為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)，為人類(lèi)增添勇氣，為人類(lèi)指明方向的人。 作者這樣下定義，是有其深刻認(rèn)識(shí)的。在課文中，作者分三個(gè)部分，表達(dá)了自己的獨(dú)到見(jiàn)解：
（一）平庸的時(shí)代。作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒”。作者這樣評(píng)價(jià)歐洲，并不是指歐洲當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神上的“自由”。作者認(rèn)為歐洲已經(jīng)沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)“窒息”了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到“周?chē)目諝舛喑林亍保瑹o(wú)法呼吸。
（二）呼喚英雄與英雄的定義。即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族。說(shuō)明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望：“讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。”作者目中的英雄，“除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記”，英雄是能以“偉大的品格”，作為精神表率，解救民眾苦難的人。
（三）英雄的作用。這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對(duì)立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿、幸福。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1．[提問(wèn)] 閱讀課文，想想作者為什么說(shuō)需要英雄？什么樣的人需要英雄？作者心目中的“名人”“英雄”是什么樣的人？如果同意作者的觀點(diǎn)，你對(duì)“名人”的品格、心靈是否有補(bǔ)充認(rèn)識(shí)呢？
[討論明確] 因?yàn)槠接沟臅r(shí)代，充滿自私自利卑下的風(fēng)氣，讓人“窒息”，所以作者呼喚英雄；不甘平庸生活、不屈服于物欲的有理想有追求的人們需要英雄的指引、激勵(lì)；作者心目中的英雄是歷經(jīng)苦難的磨練，以仁慈之心，偉大的品格，映照出乎庸時(shí)代的可鄙，帶領(lǐng)人們走出自私自利的世俗氛圍，尋求精神上的自由和幸福的偉人。
2．[提問(wèn)]這篇文章，許多語(yǔ)句意味雋永，含義深刻。仔細(xì)揣摩下列語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你的認(rèn)識(shí)。
（1）我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。
（2）沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時(shí)間會(huì)把他們一齊摧毀。
（3）他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。
[明確]
（1）“思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人”，前者以智慧征服，后者靠武力統(tǒng)治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心靈而偉大的人”，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。
（2）這句話還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿足他們功利的愿望。
（3）磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以“磨難”使他們成為“偉大”。
3．[提問(wèn)]課外閱讀《名人傳》，搜集貝多芬的材料，說(shuō)說(shuō)作者為什么把“名人”的“首席”送給了貝多芬？
[明確]作者把“首席”送給貝多芬，是因?yàn)樨惗喾易罘献髡呓o英雄所下的定義：仁慈，偉大的人格，命運(yùn)的磨難，作為音樂(lè)家給世人帶來(lái)精神上的鼓舞和指引。
布置作業(yè)
課外閱讀《巨人三傳》。
【背景材料】
一、作者介紹
羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866—1944），19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。羅曼·羅蘭出生于律師家庭，上大學(xué)期間曾與托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛(ài)”等思想對(duì)他產(chǎn)生深刻影響；他的民主主義思想、對(duì)資本主義世界及其文化的批判，又形成了羅曼·羅蘭世界觀和創(chuàng)作中最突出的特點(diǎn)。
羅曼·羅蘭的創(chuàng)作大致可以20世紀(jì)30年代為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期作品，主要有取材于法國(guó)大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》（1898）《丹東》（1900）《七月十四日》（1902）等劇本8部；3部英雄傳記：《貝多芬傳》（1903）《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）《托爾斯泰傳》（1911）；長(zhǎng)篇巨著《約翰·克里斯朵夫》、中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)一切暴力；害怕集體主義制度妨害個(gè)人“精神獨(dú)立”等思想的論文。后期作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《母與子》（舊譯《欣悅的靈魂》）四部：《阿耐蒂和西勒維》（1922）《夏天》（1924）《母與子》（1927）《女預(yù)言家》（1933）和一系列散文、回憶錄、論文等。特別是1931年，他發(fā)表了《向過(guò)去告別》一文，批判了自己過(guò)去所走過(guò)的道路，從此積極參加反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)和平的活動(dòng)，成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。
其代表作《約翰·克利斯朵夫》被高爾基稱(chēng)為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。這部巨著共10卷，以主人公約翰·克利斯朵夫的生平為主線，描述了這位音樂(lè)天才的成長(zhǎng)、奮斗經(jīng)歷，同時(shí)對(duì)德國(guó)、法國(guó)、瑞士、意大利等國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作了不同程度的真實(shí)寫(xiě)照。全書(shū)猶如一部龐大的交響樂(lè)。每卷都是一個(gè)有著不同樂(lè)思、情緒和節(jié)奏的樂(lè)章。由《約翰·克利斯朵夫》始，羅曼·羅蘭開(kāi)創(chuàng)了一種獨(dú)特的小說(shuō)風(fēng)格。該巨著獲1913年法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)，1915年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
二、《貝多芬傳》譯者序及原序
譯 者 序（傅雷）
唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書(shū)時(shí)所得的教訓(xùn)。
不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來(lái)與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。
我不敢把這樣的啟示自秘，所以十年前就譯了本書(shū)。現(xiàn)在陰霾遮蔽了整個(gè)天空，我們比任何時(shí)都更需要精神的支持，比任何時(shí)都更需要堅(jiān)忍、奮斗、敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義。現(xiàn)在，當(dāng)初生的音樂(lè)界只知訓(xùn)練手的技巧，而忘記了培養(yǎng)心靈的神圣工作的時(shí)候，這部《貝多芬傳》對(duì)讀者該有更深刻的意義。——由于這個(gè)動(dòng)機(jī)，我重譯了本書(shū)。
此外，我還有個(gè)人的理由。療治我青年時(shí)世紀(jì)病的是貝多芬，扶植我在人生中的戰(zhàn)斗意志的是貝多芬，在我靈智的成長(zhǎng)中給我大影響的是貝多芬，多少次的顛撲曾由他攙扶，多少的創(chuàng)傷曾由他撫慰，——且不說(shuō)引我進(jìn)音樂(lè)王國(guó)的這件次要的恩澤。除了把我所受的恩澤轉(zhuǎn)贈(zèng)給比我年青的一代之外，我不知還有什么方法可以償還我對(duì)貝多芬，和對(duì)他偉大的傳記家羅曼·羅蘭所負(fù)的債務(wù)。表示感激的最好的方式，是施予。
為完成介紹的責(zé)任起見(jiàn)，我在譯文以外，附加了一篇分析貝多芬作品的文字。我明知道是一件越俎的工作，但望這番力不從心的努力，能夠發(fā)生拋磚引玉的作用。
譯 者
三十一年三月
原 序
二十五年前，當(dāng)我寫(xiě)這本小小的《貝多芬傳》時(shí)，我不曾想要完成什么音樂(lè)學(xué)的著作。那是1902年。我正經(jīng)歷著一個(gè)騷亂不寧的時(shí)期，充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。我逃出了巴黎，來(lái)到我童年的伴侶、曾經(jīng)在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上屢次撐持我的貝多芬那邊，尋覓十天的休息。我來(lái)到篷恩，他的故里。我重復(fù)找到了他的影子和他的老朋友們，就是說(shuō)在我到科布楞茲訪問(wèn)的韋該勒底孫子們身上，重又見(jiàn)到了當(dāng)年的韋該勒夫婦。在曼恩茲，我又聽(tīng)到他的交響樂(lè)大演奏會(huì)，是淮恩加納指揮的。然后我又和他單獨(dú)相對(duì)，傾吐著我的衷曲，在多霧的萊茵河畔，在那些潮濕而灰色的四月天，浸淫著他的苦難，他的勇氣，他的歡樂(lè)，他的悲哀，我跪著，由他用強(qiáng)有力的手?jǐn)v扶起來(lái)，給我的新生兒約翰·克利斯朵夫行了洗禮，在他祝福之下，我重又踏上巴黎的歸路，得到了鼓勵(lì)，和人生重新締了約，一路向神明唱著病愈者底感謝曲。那感謝曲便是這本小冊(cè)子。先由《巴黎雜志》發(fā)表，后又被班琪拿去披露。我不曾想到本書(shū)會(huì)流傳到朋友們的小范圍以外。可是“各有各的命運(yùn)……”
恕我敘述這些枝節(jié)。但今日會(huì)有人在這支頌歌里面尋求以嚴(yán)格的史學(xué)方法寫(xiě)成的淵博的著作，對(duì)于他們，我不得不有所答復(fù)。我自有我做史家的時(shí)間。我在《亨特爾》和關(guān)于歌劇研究的幾部書(shū)內(nèi)，已經(jīng)對(duì)音樂(lè)學(xué)盡了相當(dāng)?shù)牧x務(wù)。但《貝多芬傳》絕非為了學(xué)術(shù)而寫(xiě)的。它是受傷而窒息的心靈底一支歌，在蘇生與振作之后感謝救主的，我知道，這救主已經(jīng)被我改換面目。但一切從信仰和愛(ài)情出發(fā)的行為都是如此的。而我的《貝多芬傳》便是這樣的行為。
大家人手一編的拿了去，給這冊(cè)小書(shū)走上它不曾希望的好運(yùn)。那時(shí)候，法國(guó)幾百萬(wàn)的生靈，被壓迫的理想主義者底一代，焦灼地等待著一聲解放的訊號(hào)。這訊號(hào)，他們?cè)谪惗喾业囊魳?lè)中聽(tīng)到了，他們便去向他呼吁。經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人，誰(shuí)不記得那些四重奏音樂(lè)會(huì)，仿佛彌撒祭中唱《神之羔羊》時(shí)的教堂，——誰(shuí)不記得那些痛苦的臉，注視著祭獻(xiàn)禮，因它的啟示而受著光輝的燭照？生在今日的人們已和生在昨日的人們離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)了。（但生在今日的人們是否能和生在明日的離得更近？）在本世紀(jì)初期的這一代里，多少行列已被殲滅；戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)了一個(gè)窟窿，他們和他們最優(yōu)秀的兒子都失了蹤影。我的小小的《貝多芬傳》保留著他們的形象。出自一個(gè)孤獨(dú)者底手筆，它不知不覺(jué)地竟和他們相似。而他們?cè)缫言谄渲姓J(rèn)出自己。這小冊(cè)子，由一個(gè)無(wú)名的人寫(xiě)的，從一家無(wú)名的店鋪里出來(lái)，幾天之內(nèi)在大眾手里傳播開(kāi)去，它已不再屬于我了。
我把本書(shū)重讀了一遍，雖然殘缺，我也不擬有所更易。因?yàn)樗鼞?yīng)當(dāng)保存原來(lái)的性質(zhì)，和偉大的一代神圣的形象。在貝多芬百年祭的時(shí)候，我紀(jì)念那一代，同時(shí)頌揚(yáng)它偉大的同伴，正直與真誠(chéng)的大師，教我們?nèi)绾紊绾嗡赖拇髱煛?br> 羅曼·羅蘭
1927年3月
（選自《巨人三傳》，安徽文藝出版社1998年版）