前80回是清代作家曹雪芹所著，通行本共120回！
更新時間：2023-01-09 11:01:45作者：佚名
《紅樓夢》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，大部分人認為前80回是清代作家曹雪芹所著，下面是小編為大家整理的以紅樓夢為素材的高考作文，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。
以紅樓夢為素材的高考作文篇1
“沁芳”二字，非古人之言，乃當時獨創，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
創新，就是從實際出發，解決問題，創作作品，創造產品。
從來沒有無中生有、空中樓閣的創新。
也沒有泥古不化、生吞活剝的創新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。
關鍵在于“破”，要能讀書，也要能“破書”，能從歷史經驗、前人智慧中找到契合現實、符合當下實際的辦法，用于解決當下的問題，創造現世的文明。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟……但也只不過拾人牙慧，能夠自出機杼，成為大詩人嗎”？
鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒有進步，有一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒有自己的體（身體）嗎？”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨創了自己的體（字體），“亂石鋪街”體。
獨孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術和刀法，要破，就要先了解對手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨一無二的一條路。
馬克思主義的中國化，其實就是從中國的實際情況出發，運用辯證唯物主義，解決中國的社會矛盾，完成中國的革命和建設，找到國家和人民的出路。
正確的思想不是從天上掉下來的；偉大的作品也不是從天上掉下來的；輝煌的功績更不是從天上掉下來的。
哲學家們的工作總是在認識世界，但更重要的是改變世界。
空口談玄、吟詩作賦、笑傲風月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來自于人間的現實、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無論是文藝、工程還是科學，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。
一切美妙的創造，都是源自于前人的經驗和智慧，更是源自于對現實的認識和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實際出發，從歷史出發，給出全新的解決方案。
周雖舊邦，其命維新！
一個國家，一個民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創新，那就要從歷史中吸取營養，在現實中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。
紅旗渠之美，遠勝桃花源，三峽大壩之美，遠勝大觀園。
以紅樓夢為素材的高考作文篇2
“春夢隨云散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閑愁。”——題記
一次偶然的邂逅，翻開了《紅樓夢》，誰知這一拿起便再難放下。賈史王薛四大家族的興衰，寶黛之間空間絕后的愛戀無不吸引著我去一探究竟。聽說黛玉很早，有人說你小性，比不上寶釵那般大氣，亦有人說你“孤高自許，目下無人”，容不得世俗的半點污染，那么你又是怎樣一個絕世而獨立的女子呢?幼年喪母，被接到外祖母家，寄人籬下的生活使你養成了敏感多疑的性格，時時悲嘆命運。這也怨不得你，畢竟是看著別人的臉色生活，作為一個富有書卷氣的大家閨秀，你那敏感的自尊又怎么能受得了？沒人會懂你，自從你踏進賈府的那一刻，就必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什么或做錯了什么，就會惹來人的嘲笑。別人認為你刻薄，可又有誰了解你心中的悲苦與無奈？眾姐妹中，最喜你的才情。若非飽讀詩書，觸景傷懷，又怎能一氣呵成這么凄婉的長辭？思緒仍未停止，梧桐碧以瀟瀟，我看見你從婆娑搖曳的樹影下緩慢地走了出來，眉間隱隱籠著絲絲輕愁，似皺而未皺，如有輕煙繚繞，目中依稀有縷縷渴望，似喜而非喜，常有深情凝駐。
挽著瑩白輕紗，便在水邊葬起花來，好一首《葬花吟》，好一句“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”滿是憂傷的情懷，你兀自低吟一句：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”也只有她這般的女子會為落花尋歸宿吧。連著凋零的花瓣，也要把那滿懷心事長眠在地下，讓那無盡的思念化在撲簌簌晶瑩的淚珠里。當得知你含恨而亡時，我不禁悲從中來，卻又為你得到解脫而感到些許寬慰。假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發芽的灰暗生活里紅樓夢高考作文，更好。還是，如后人所道，瀟湘妃，枉凝眉，千古紅樓夢一回。
罷了，罷了，只愿你借得梅花一縷魂，香氣永存。“俏也不爭春，只報春來報。”看到這句詩，便想起了你-平兒。那么多丫鬟中，我獨鐘情于你，你不似襲人那般工于心計，也不像晴雯那么鋒芒畢露，更不是紫鵑的溫柔敦厚，可你卻是千紅萬艷中最明媚的一朵。雖身為丫鬟，可你卻受到了賈府上下的贊賞。在人稱“鳳辣子”的身邊做事，足可見你有多么伶俐機智。更難能可貴的是，在賈府這個丑惡的世俗社會縮影中，你仍然保持著一顆善良的心，常在暗地里替鳳姐做好事。在尤二姐將死之際，也只有你一人幫助她。你就像那朵梅花，開出了屬于自己的芬芳。也許是因為你如此心善，還算落得了一個較好的結局。可其他的姐妹們呢？獨守空房的寶釵，遠嫁他鄉的探春，青年守寡的李紈，跳井而死的金釧，孤守青燈泥佛的惜春……才情萬種的紅樓兒女們散的散，去的去，曾經的繁華人生如一場夢！
紅樓一夢，萬聲嘆息，最終也不過只是空歡一場……
以紅樓夢為素材的高考作文篇3
仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現象，面對同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術上審美如此，生活中見識亦如此。但畢竟事有真假，理有對錯，詞有好壞。“大觀園試才題對額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！
“仁者樂山，智者樂水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的'再現，如孔子，修養出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻儒家學說而救天下于水火之中，故而才說出了此句名言。看山是山，看山不是山，看山還是山，三句玄學的反復，讓無數凡夫思考了許久也終無法領悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。
心生萬法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個世界真相的必須結果，此結果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學能非常有機地融合于一體而成為中華文化的主流，奔涌不息幾千年而生機勃勃。它也告訴我們：只有透過現象看本質，才可以把握事物的真相與規律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同有人瘋狂追求，有人則萬般詛咒。同一內容的二十四孝，有人看到了真誠，有人則看到了腐朽。
同一個哈姆雷特是有千萬不同的讀者，但任何一位讀者都應該遵循事物的本質，而不能只看其表現。表相萬千，本質一個，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬物。易有三變：不變、簡變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經》。
世界本源于真誠之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠離天地之道；前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時而有。放到大觀園這里，主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個“翼然”者，是僵化死板的心識，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順水而流，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。可以看出，寶玉的心真的在元春省親的本質上，而少了外在的種種思慮。
要用一顆真心去看待這個世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應用于任何事物上，可以創造出更新更好的妙境，因為心中藏有世界最美的風景。
以紅樓夢為素材的高考作文篇4
大觀園竣工后，園中橋上的亭子，一塊匾額需要提名。有的人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則認為用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。
一個小小的“大觀園試才題對額”的場景，卻有靜水深流的世界。就像一片夕霞，有的讀出了一天的流逝，有的人對大自然沒有任何感覺，過一天算一天。而德富蘆花看到了“真有伺守圣賢臨終之感”，鮑爾吉·原野看到的是“大地的絢爛全被黑暗收藏，唯一收不走的是這些晶瑩的蟲鳴，”蕭紅看到的是“烏鴉一飛過，這一天才真正地過去了。”
有的人，有自己獨到的審美價值，心中的哈姆雷特閃爍出獨特的光亮與質地。有的人，喜歡照搬照抄，從一個模子里生產出來的“思想”，甘愿當一個簡單的“工具人”。
“翼然”雖然出自于名篇，但不符合流水、亭閣的意境，屬于風馬牛不相及也。“泄玉”雖然借鑒了“瀉出于兩峰之間”，比“翼然”更進了一步，但與景物、人文的意境不契合，中間隔著美學、自由、散淡的距離。“沁芳”有著一語雙關的韻味，花木映水的潤物細無聲，元春在賈家的滋養與浸潤，雙重的暗喻嵌入了原創的思想與文化審美的情趣，這讓人在雅致、高貴的凝固藝術中，探尋出獨立之思想，自由之精神的人文內涵與人格理想。
每個人都是獨立的生命個體，也應該有各異的思想。思想與情感是人區別于大自然和動物的天然法則。但很多人，走著走著，就丟失了本心和獨立思考的能力。有的人喜歡參與到群體的狂歡中去，因為可以不思考，可以拋開是非曲直，可以降低智商，群體性的盲從與狂熱，能為自己帶來安全感。
就像最近爆出的深圳地下車庫，在兩個豪車車主之爭中看熱鬧的吃瓜群眾，他們在現場起哄與群嘲，不承擔個體責任，不結合前后的語境，也不關注事實真相，只在乎個體情緒，這樣的“復制粘貼”，讓他們喪失了獨立思考的能力，淪為烏合之眾的一員。
關于不思考，照搬照抄甚至抄不好作業的案例，還有鄭州的120延誤救治大三女生的事件。接線員機械、冷漠，在與需要救助的女生8分13秒的通話中，反復追問詳細地址，卻沒有解決實際問題，也無派120的救人之舉，甚至還有“我感覺你沒什么事啊，都上大學了，也都是二十多歲的人了”等等的不當言論。
不管是處理復雜問題的能力不足，還是重要事項上報制度執行不力，一個年輕生命的消逝，總不是單方面的原因。若接線員有悲憫同情之心，能舉一反三，有應急處理的能力，能獨立思考，緊急上報，與110聯動，也許不會釀成大三女生丟失生命的慘劇。人民至上與生命至上，是與同情、慈悲、愛有關的，也與人本位和人文化契合。再多的道歉或開除，再多的誡勉談話與政務警告，也無法挽回已經消逝的生命。
我們要避免成為工具人或機器人，不能把獨立、自由、原創當作口號，而是要深入生活與工作實踐，做到真正的獨立擔當。流水線人格很容易丟失人的靈魂，麻木、工具化、冰冷，也給人以照搬照抄和直接移用之嫌。情感里帶著同理心和同情心，會給人如春天般的溫暖。思想里帶著自主性和創新力，便會情感進入情感，生命進入生命，愛找到愛。
蘭德在《源泉》一書中曾借用洛克之口說，“一個人赤裸裸來到世間，大腦是他唯一的武器，心智是個人的屬性，并不存在集體天然的東西，也不存在所謂集體的思想。”任何人都不能代替自己的大腦思考問題，堅持原創與獨立思考，關乎審美自由與思想自洽，也關乎人格的完整與風骨的養成。
以紅樓夢為素材的高考作文篇5
大觀園竣工后，園中橋上的亭子，一塊匾額需要提名。有的人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則認為用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。
一個小小的“大觀園試才題對額”的場景，卻有靜水深流的世界。就像一片夕霞，有的讀出了一天的流逝，有的人對大自然沒有任何感覺，過一天算一天。而德富蘆花看到了“真有伺守圣賢臨終之感”，鮑爾吉.原野看到的是“大地的絢爛全被黑暗收藏，唯一收不走的是這些晶瑩的蟲鳴，”蕭紅看到的是“烏鴉一飛過，這一天才真正地過去了。”
有的人，有自己獨到的審美價值，心中的哈姆雷特閃爍出獨特的光亮與質地。有的人，喜歡照搬照抄，從一個模子里生產出來的“思想”，甘愿當一個簡單的“工具人”。
“翼然”雖然出自于名篇，但不符合流水、亭閣的意境，屬于風馬牛不相及也。“泄玉”雖然借鑒了“瀉出于兩峰之間”，比“翼然”更進了一步，但與景物、人文的意境不契合，中間隔著美學、自由、散淡的距離。“沁芳”有著一語雙關的韻味，花木映水的潤物細無聲，元春在賈家的滋養與浸潤，雙重的暗喻嵌入了原創的思想與文化審美的情趣，這讓人在雅致、高貴的凝固藝術中，探尋出獨立之思想，自由之精神的人文內涵與人格理想。
每個人都是獨立的生命個體，也應該有各異的思想。思想與情感是人區別于大自然和動物的天然法則。但很多人，走著走著，就丟失了本心和獨立思考的能力。有的人喜歡參與到群體的狂歡中去，因為可以不思考，可以拋開是非曲直，可以降低智商，群體性的盲從與狂熱，能為自己帶來安全感。
就像最近爆出的深圳地下車庫，在兩個豪車車主之爭中看熱鬧的吃瓜群眾，他們在現場起哄與群嘲，不承擔個體責任，不結合前后的語境，也不關注事實真相，只在乎個體情緒，這樣的“復制粘貼”，讓他們喪失了獨立思考的能力，淪為烏合之眾的一員。
關于不思考，照搬照抄甚至抄不好作業的案例，還有鄭州的120延誤救治大三女生的事件。接線員機械、冷漠，在與需要救助的女生8分13秒的通話中，反復追問詳細地址，卻沒有解決實際問題，也無派120的救人之舉，甚至還有“我感覺你沒什么事啊，都上大學了，也都是二十多歲的人了”等等的不當言論。
不管是處理復雜問題的能力不足，還是重要事項上報制度執行不力，一個年輕生命的消逝，總不是單方面的原因。若接線員有悲憫同情之心，能舉一反三，有應急處理的能力，能獨立思考，緊急上報，與110聯動，也許不會釀成大三女生丟失生命的慘劇。人民至上與生命至上，是與同情、慈悲、愛有關的，也與人本位和人文化契合。再多的道歉或開除，再多的誡勉談話與政務警告，也無法挽回已經消逝的生命。
我們要避免成為工具人或機器人，不能把獨立、自由、原創當作口號，而是要深入生活與工作實踐，做到真正的獨立擔當。流水線人格很容易丟失人的靈魂，麻木、工具化、冰冷，也給人以照搬照抄和直接移用之嫌。情感里帶著同理心和同情心，會給人如春天般的溫暖。思想里帶著自主性和創新力，便會情感進入情感，生命進入生命，愛找到愛。
蘭德在《源泉》一書中曾借用洛克之口說，“一個人赤裸裸來到世間，大腦是他唯一的武器，心智是個人的屬性，并不存在集體天然的東西，也不存在所謂集體的思想。”任何人都不能代替自己的大腦思考問題，堅持原創與獨立思考，關乎審美自由與思想自洽，也關乎人格的完整與風骨的養成。
以紅樓夢為素材的高考作文篇6
“大觀園試才題對額”賈寶玉才壓群儒。為什么？有人直接移用，有人臨時化用，而賈寶玉根據情境獨創“沁芳”，既巧妙地寫出了客觀環境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省親的美好，可謂合情合境，一句雙關。由此觀之，在語言運用的過程中，化用勝過移用，獨創勝過化用。
移用雖能顯示說者博聞強識，信手拈來的優勢，也有一定的文化蘊涵，但是如果長此以往，語言將難以發展更新。化用雖能體現說者根據情境，結合記憶，部分調整變化的靈活性，但畢竟還只是局部的改變，就好比一個人，只是換了件新褲子，上衣頭飾還是老樣子，雖有新意，但舊貌難改。而獨創就不一樣，它是說者根據具體情境，多方考慮，調動個人閱讀素養，文化積淀，在瞬間靈光一現的結果。它具有獨特性，更能體會出人的智慧與深厚的文化修養。蘇軾在《惠山烹小龍團》中寫道：“獨攜天上小團月，來試人間第二泉。”他根據具體情境，把小龍團這種茶比喻為“小團月”這種獨創性的表達，既寫出了小龍團茶餅的形狀，又寫出了泉水映月的一種沁人心脾，令人心曠神怡的感覺。
文學史上那些令后世文人津津樂道的詩文詞句，大多具有獨創性，“白發三千丈，緣愁似個長。”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。””蜀道之難，難于上青天。”李白天才式的聯想想象，使他的詩歌獨具風格，成為唐代浪漫主義詩歌的巔峰。杜甫也是一樣，“陰陽割昏曉，”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻粒”這些膾炙人口的表達，都離不開詩人在具體情境中的獨創性。
文學作品是如此，書法、美術等藝術作品莫不如此，王羲之的婉若游龍，趙孟頫的厚實質樸，米芾的剛柔相濟，楊麗萍的孔雀舞正是形成了自己獨創的風格，才自成一家，獨樹一幟。
不僅文學藝術，科技發展更是如此。如果不自主創新，只是借鑒移用他人，很難有大的發展。中國芯片問題，不正是最好的例子嗎？正是因為中興等企業在科技發展的過程中過多依賴對外國技術的引進或移用，所以，在特殊時候，關鍵技術上被卡脖子，顯得被動而狼狽不堪，給職工，企業，老百姓，和國家造成了許多損失。相反，華為一直在企業科技研發上投資較多，一直努力尋求技術創新。在多年的發展中，華為一邊化用國外技術，一邊獨立創新，所以，既保證了企業走得快，又保證了走得遠。同樣的情境，華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾，而且為國爭光。由此可見，獨立創新才是發展的硬道理。
怎么才能獨立創新呢？從主體的角度來看，作為創新主體的人首先要博學多識。賈寶玉之所以能獨創，是因為他閱讀的書籍廣泛，在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學作品中，類似的獨創性表達應該是屢見不鮮的，所以，關鍵時候，厚積薄發，出奇制勝。其次，主體要善于打破常規思維，不受條條框框限制。賈政等政客，人在官場，思維固化，套話套語，陳詞濫調，習以為常，很難打破常規創造性思維。而賈寶玉生活在大觀園，不太受約束，思維靈活，才能創新出奇。再次，賈寶玉善于發散思維，直觀思維，他結合具體情境，聯系元春省親，令大觀園四處群芳爭艷，水繞化身，花影妖嬈，春色滿園的景象，獨出心裁，脫口而出，才有了如此奇妙的表達。
中國文化博大精深，如果一味直接移用，而不推陳出新，后果不堪設想。魯迅先生說過：“文藝是新的文藝，人就會稱為新人”，中國文化要發展，還要在繼承的基礎上大膽創新，賦予傳統文化以新的獨創性的形式或者內涵，文化才能既根脈相連，又新枝新葉頻添。改革開放以來，中國科技也在騰飛，航天科技甚至在全世界獨領風騷，在這個過程中中國科技經歷了移用照搬，化用改裝，與獨立創新的過程。走過彎路，遭遇尷尬，甚至跌到。但是中國科技工作者不畏艱險，敢于攀登科學高峰，近些年來中國在高鐵、橋梁制造，九章計算機，北斗導航系統，天問一號探測器，嫦娥五號航天器，“奮斗者”號全海深載人潛水器等方面創新成果令人振奮。
不僅如此，中國特色社會主義道路的選擇，也是中國人智慧與獨創性的體現，它既符合中國社會主義初級階段的國情，又尊重市場規律。可以說，改革開放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關。
《大學》曾言“茍日新，日日新，又日新。”獨立創新，不斷進步，才可能實現跨越式發展。在日常的學習生活中，我們中學生要不斷積累學問，增長見識；要不囿于成見，不墨守成規；養成獨立思考的習慣，養成語不驚人死不休的習慣，養成舉一反三的習慣；培養思維的廣度與深度，長此以往，才能“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”成一家之言，開創新局面，更上一層樓。
以紅樓夢為素材的高考作文篇7
“翼然”一詞僅著眼長亭，忽視了“清溪瀉雪，石磴穿云”的清幽之景；“瀉玉”一詞僅生挪硬用，忽視了“佳木蔥蘢，奇花灼灼”的背景襯托；“沁芳”二字著眼全局，不事雕琢，以景入詩，方能描摹出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的山水樓臺。寫詩賦詞、題聯造句尚且如此，為人處世、建功立業更應如是。唯有于紛繁意象中探索恰如其分，渾然天成，與景相符的詩句紅樓夢高考作文，方能歷久彌新，萬古流芳。唯有于縱橫捭闔間尋求適于環境，貼于現實，忠于自身的方法，方能行穩致遠，創造輝煌。
文學作品的產生，取材于舊人先賢，但仍需結合自身，回歸自然。王國維于《人間詞話》中多次強調詩詞的創作“須佇興而就”，直言寫詞是審美的直覺創造過程。故當吳文英，周密之詞企圖用繁雜的意象去掩蓋“自然之物境”，不斷堆砌詞藻“創設新境”之時，就覺得乏味而喪失“詩以言志，詩以傳情”的應有之義。世間絕妙之詞，都是應景而至，興盡偶得。盡管我們需要從“前人之述”中汲取靈感，但仍然是境界賦予我們的啟迪和思辨。正如《紅樓夢》中黛玉教香菱寫詩并不局限于詩詞創作的理論和方法，而是讓其從李杜詩篇中品味詩詞境界的自然與獨特，方能擺脫俗氣刻意，創作出富有感染力，兼具情感的好詩來。
科技的昌明與發展，站在巨人肩膀之上，仍需推陳出新，破而后立。正如屠呦呦以古籍《肘后備急方》為參考，探索出拯救蒼生的青蒿素，用中醫為世界提供中國方案；正如中國航天事業，從“東方紅一號”的微弱聲響到如今“北斗”“嫦娥”系列工程的成功發射，我們向深空譜寫中國人的追夢征程。他們從來不僅僅局限于“翼然之亭”，也不會直接采用“瀉玉”般的拿來主義，他們深耕祖國的熱土，從中萌蘗出“沁芳”般的驕傲，用中國實踐丈量世界萬物，讓中國聲音響徹大好河山。沒有經驗，就因地制宜創造經驗；前路漫漫，他們擎舉著火種毅然奔向遠方。
國家的富強與騰飛，要堅定的走中國特色道路，走符合中國國情的正確道路。百年征程和千秋基業告訴我們與其照抄西方經驗，不如根植中華基因，賡續傳承中華文化，堅持和發展中國特色社會主義，走好時代的長征路，方能立于民族之林。我們要以歷史為鑒，創造屬于中華人民的新篇章。
借鑒須有度，適合才是王道。作為新青年，我們理應具有大局意識，不拘泥于一角亭臺“翼然”，不必生搬硬套，擺出賣弄文采的“瀉玉”姿態。需謹記，“胸中自有青山在，何必隨人逐桃花”。唯有靜心凝神，結合自身特色，方能于縱橫捭闔間看滿園“沁芳”。
以紅樓夢為素材的高考作文篇8
《紅樓夢》是一部傳世佳作，作為中國人應以此為傲。
《紅樓夢》里的大觀園是帝王級別的住處，不僅奢華，更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術作品。
《紅樓夢》畢竟不是紀實文學，它只是作者曹雪芹筆下的一個虛構家族故事。他在大觀園這里用的這些筆墨就是想通過講述匾額題名的場面，渲染大觀園的絕美，尤其是這個別出心裁的橋上亭子，作者不是自己一味地刻畫講解其絕美之處，而是借著在場的賈家文人門客們的口，用一個翼字彰顯亭的飛鳥狀，用一個瀉字存托橋下水流之壯觀，即便如此，也不能充分表達眼前橋上亭子的.精美絕倫。于是讓不愛讀書愛文學的寶玉提出沁芳二字，不僅有物的雕琢，還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧靜祥和通過橋與亭呈現給世人，讓人更有身臨其境享受美好的藝術效果。
這是對文字表達的最高境界的認可。
明知大觀園是虛構的，有了這些文字的描述，就不難想象大觀園的具體樣子。這也是文字的魅力所在，文字給人帶來的想象力，勝于其它任何形式的表達。
可惜，如今網絡時代，愛看文字的人越來越少，很難說，像《紅樓夢》這顆中華民族的優良璀璨明珠，隨著年代的久遠，會不會被人遺忘。
今天高考這個作文，估計是要考察學子們是否對我們的前人留下的經典有所認識，有所理解。
作為炎黃子孫，應該知道四大文明古國的中國有哪些令世人刮目相看的地方，更應該力所能及地傳承我們的國粹。
不過，盡管文字表達的方式讓人具有超凡的想象力，但是畢竟也有它的弊處，諸如費力費神，沒有網絡讓人接受的信息更快，更多，更廣。
我們都能看到網絡圖像形式傳播的內容讓審美更直觀，不失為老少皆宜。
因此無論學歷高低，無論年齡大小，當代人都對網絡喜聞樂見。
如果整天沉浸在網絡中，信息量越大，收獲的美越多，反而不如在書里文字中看到的東西留在記憶里的多且久，這就是網絡信息的弊端。
所以，我們的心智需要像寶玉那樣，不能因為父輩之上的皆因讀書而立身，自己就得去讀死書，做考試的機器。明明不喜歡讀八股之類的書，還要硬逼著自己去讀。
可是，不讀不喜歡的書，不等于不喜歡文字，為了仕途而讀書的時代一去不復返，為了修身養性而讀書才是最好的活法。
心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛的信息。
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