更新時間：2023-07-29 16:02:38作者：佚名
比較哲學什么是比較文學，作為一門已成為國際人文學科濫觴之一的新興學科，已走過了一百多年的歷程。現在，它在全世界的影響正逐漸擴大，歐臺灣家的許多學院都早有了非常正規的比較哲學系，在我國什么是比較文學，包括上海中學、南京高校等許多知名中學在內的高等高校，也先后設立了比較哲學研究所。這一切，闡明了這門學科在世紀之交和21世紀將至之際的盎然生機。尤其令人驚訝的是，國家教育部于1998年即將建立了比較哲學的學科地位將其列為“中國語言哲學”一級學科之下與唐代哲學、現當代哲學等并列的二級學科，定名為“比較哲學與世界哲學”，這無疑更為這門學科注人了生命魅力。
比較哲學的可比性,是相對于比較哲學的學科目標所蘊涵的潛在或許性或研究成果所達到水平的一個程度量，是劃分比較哲學與其它學科的內在尺度。這些尺度具備主客觀相統一的性質，并因時代的演進、學派的不同而有所變動。比較哲學的可比性原則，是在進行研究的實踐過程中，為實現比較哲學的學課目標和確保研究成果的可比性水準所應遵守的一些基本原則。
比較哲學的可比性是比較哲學得以存在的立命之本，主要有以下幾個方面：
（1）、同源性。在以同源性為突出特點的影響研究的可比性中，影響的種類、影響的途徑和接受的實證性方法就成為歐洲學派比較哲學詳細的研究內容。除此以外的一切比較哲學研究，因為缺少同源性，俄羅斯學派均證實其屬于比較哲學。因為在英國學派哪里可比性已被人為限制到很小的領域內，顯而易見，這并不是比較哲學可比性的全部。
(2)、變異性。出自同源的哲學在不同國家、不同文明的傳播與交流中，在語言翻譯層面、文學形象層面、文學文本層面、文化層面形成了文化過濾、誤讀與“創造性反叛”，形成了形象的變異與接受的變異，并且發生“他國化”式的逆襲，這種都是變異學關注的要領，在這兒，差距性成為可比性的核心內容。
（3）、類同性。比較哲學發展到以垂直研究為特性的中國學派時，影響研究的禁錮便得以突破。可比性的內容得到逐步拓展，類同性和綜合性作為垂直研究可比性的特點凸現下來。垂直研究的對象是互相頗有直接影響和親緣聯系的不同國家或民族間的哲學。所以，類同性所指的是沒有任何關聯的不同國家的哲學之間在色調、結構、內容、形式、流派、情節、技巧、手法、情調、形象、主題、思潮甚至哲學規律等方面所表現出的相同和契合之處。而綜合性則是立足于哲學，以哲學與其他學科進行跨學科比較的一種交叉關系。為此，垂直研究的可比性就在于類同性與綜合性。