更新時(shí)間：2021-11-20 03:06:21作者：admin2
《化石吟》賞析
這是一首宣傳科普知識(shí)的抒情詩。詩人以優(yōu)美的語言、神奇的意境，熱情洋溢地贊頌了會(huì)講話的奇異化石，為我們展示了億萬年前神話般的生物世界的奇觀，讓我們了解了那些已經(jīng)滅絕的生物的生命信息，一睹了它的迷人的風(fēng)采。詩歌構(gòu)思巧妙、語言優(yōu)美、意境奇麗、很有特色。
詩歌開篇，詩人用一組設(shè)問句組成的排比句，從個(gè)體到整體，由魚兒、鳥兒、樹兒推及到整個(gè)世界，發(fā)出一連串有趣的詰向，激發(fā)讀者的情思，激活讀者的思維，引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績|萬年前的神奇世界。在此基礎(chǔ)上，作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問擬人句：“沉睡億年的石頭能否說話？/長眠地下剛蘇醒的化石啊，/請向我一一講述那奇幻的神話。”激情滿懷，巧妙扣題，總領(lǐng)全詩。一個(gè)“沉睡”，一個(gè)“長眠”，一個(gè)“蘇醒”，使詩歌上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣；一個(gè)“請”字，極富人情味，使詩歌情趣盎然。
接著，詩人用了四節(jié)詩，大肆鋪陳，吟詠化石，盛贊化石的功勞，為我們展現(xiàn)了億萬年前奇幻般的生物世界，為我們解迷指津。是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”，為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫”，否定“造物主的存在”，回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”，“裹藏著生命的信息”。在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過程中，是化石，“為歷史留下一本珍貴的密碼”，保存了“生命的檔案”；是化石，使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸，讓我們仿佛看見了它們的“引頸長吼”；是化石，使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木，一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿。然后，詩人以一“啊”字領(lǐng)起，用第二人稱親昵地直抒胸臆，議論抒情，由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩歌寫得美麗而深情。由于大量使用了比喻、擬人等修辭手法，使詩歌精美而靈動(dòng)。“你否定了造物主的存在，/冰冷的骸骨把平凡的真理回答”一句是詩眼，詩人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí)，又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理，詩歌因之而更具深意。
最后，詩人專門用了一節(jié)詩照應(yīng)第二節(jié)，巧妙作答，造成一種回環(huán)往復(fù)之美。結(jié)尾句“長眠地下剛蘇醒的化石啊，/你講的故事多么令人神往、驚訝！”不只是對第二節(jié)詩詩意的重申與反復(fù)，而是水到渠成，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全詩，有力收束。讀罷上文，化石講述的故事難道不“令人神往、驚訝”？詩人在這樣的抒情議論中收束全詩，不但獨(dú)具匠心，而且強(qiáng)化了主旨。
詩歌向我們講述了化石保存的億萬年前奇幻的神話世界，盛贊了化石，宣傳了生物進(jìn)化的真理，既富有科學(xué)知識(shí)，又頗具唯物主義精神，給人深深地教育和啟迪，直是難能可貴啊！
秋天的賞析
在近20年中國涌現(xiàn)的女詩人中，杜涯是我最欣賞的一個(gè)。杜涯的詩歌如同她的性格，平和、文靜，與你保持距離但關(guān)系融洽。如果梳理她喜歡的詞匯，我們可以發(fā)現(xiàn)，春天、秋天、風(fēng)、桃花、樹、樹林、淚水、月光、愛情、花、村莊、水……占據(jù)了絕大部分空間，這些意象指向了一個(gè)共同的母題：對自然的依戀和時(shí)光流逝引起的痛感。《秋天》也不例外。
《秋天》的語言極度優(yōu)美，每一節(jié)都是一幅生動(dòng)凄麗的畫面；但又不止于優(yōu)美，詩行間容納了多少的哀傷與追憶。一個(gè)人在城市里回憶過去，本來，“懸鈴木落花一樣飄飛”是具有美感的，但在憂傷的“我”的眼中，“這座城市看起來像個(gè)破敗的花園”。
秋天，有人在賣菊花。新采擷的菊花在街頭一車車地被人買走，“我”的心也隨之恍惚起來，不知不覺中又回到了記憶中最美麗的部分。“我”懷念的是一個(gè)樹林。這個(gè)樹林，必定發(fā)生過刻骨銘心的事情。那是在春天，栗樹開花的時(shí)節(jié)，微風(fēng)輕拂，艷陽高照，一切是那么地醉人。而逝去的終歸逝去了，對于往事，“我”只能無言：——“每次我回轉(zhuǎn)身都看到了那片樹林/我總是看著它，我總是喊不出聲，仿佛我的愛情”。“仿佛我的愛情”看似隨意的“累贅”，實(shí)際上是詩歌中最重要的部分，它在不經(jīng)意間為詩歌定了調(diào)，并告知人們“我”的憂傷的原因——既是為愛情，也是為時(shí)光的流逝。
最后一節(jié)是最令人傷感的，一個(gè)失去愛情（或者美好時(shí)光）的人，追趕著象征青春的菊花，卻無能為力，“看著愛情走遠(yuǎn)”。這無疑是一首優(yōu)異的詩篇，無論語言、意象還是情境以及內(nèi)涵，都十分到位。《秋天》也可以說是一首敘事詩，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情經(jīng)過和結(jié)果等因素樣樣不缺，在閱讀的時(shí)候，我的眼前總是浮現(xiàn)出一幅幅圖畫，它們串連起來，就是流動(dòng)的影像。時(shí)常聽到褒古詩而貶新詩的聲音，理由是新詩語言粗糙，不講意境等等，我很想請持這些觀念的人讀讀《秋天》這樣的作品，我堅(jiān)信它不比人們所喜歡的很多古詩遜色。
在我讀到的對杜涯詩歌評價(jià)的文章中，著名學(xué)者林賢治的表達(dá)頗有意思，在發(fā)表于2006年某一期《西湖》雜志的《新詩：喧鬧而空寂的九十年代》一文中，林賢治對杜涯的詩歌風(fēng)格進(jìn)行了總結(jié)：“杜涯的詩別具一格，抒情性很強(qiáng)……她常常重復(fù)，集中地寫同一事物，像空洞的風(fēng)，像楊樹、栗樹和梨樹，看得出來，她惟以抒寫為滿足。在形式上，她也不刻意追求變化，顯得相當(dāng)呆板，然而這正是一個(gè)詩人執(zhí)著于自身情感質(zhì)地的表現(xiàn)。”林賢治同時(shí)認(rèn)為，“不能說杜涯的詩內(nèi)涵如何豐富，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，社會(huì)內(nèi)容仍然是單薄的。她的詩大多攝取自然意象，很少涉及人事，尤其是村莊里的窮人，所以還不是那種自覺的窮人的歌手。但是，詩中的那份憂傷、驚悚、亡逝的痛感，雖然有著古詩十九首的傳統(tǒng)意味，然而到底屬于她和她所熟悉的窮人的世界。”
上面兩段話，內(nèi)有贊有彈，但終歸還是回歸到“贊”字上面。贊的時(shí)候，甚至把那些“相當(dāng)呆板”的詩句和重復(fù)的詩意也看成“是一個(gè)詩人執(zhí)著于自身情感質(zhì)地的表現(xiàn)”，可見評價(jià)之高。而“彈”的部分，卻不是很能服人。一種被反復(fù)使用而“顯得相當(dāng)呆板”的形式，與“一個(gè)詩人執(zhí)著于自身情感質(zhì)地”是否構(gòu)成必然的因果關(guān)系，一首好詩是不是必須出現(xiàn)“社會(huì)內(nèi)容”，寫與鄉(xiāng)村有關(guān)的詩是不是必須涉及“窮人”，要成為“窮人的歌手”？對此我持保留態(tài)度。人的情感復(fù)雜多變，詩歌也有很多種，有的好詩，其文本有一種自足性，我們不能要求所有風(fēng)格和內(nèi)容的詩歌都要“關(guān)心人民疾苦”。詩歌的好與壞，不是看內(nèi)容，而是看詩人是否在某一種風(fēng)格上達(dá)到了令人驚訝的高度。在我看來，作為詩人，李商隱的偉大程度并不比杜甫稍低。杜涯在她的這一種風(fēng)格上達(dá)到了一定的高度，因而她是優(yōu)秀的。
從行文看來，林賢治對自己的論點(diǎn)也是猶疑不定的，他對杜涯的評價(jià)形成了一條起伏不定的線條，在遺憾于她沒有充當(dāng)“窮人的歌手”之后，馬上又給予了更高的評價(jià)。認(rèn)為杜涯的《挽歌》具有哲學(xué)的深度，是中國的詩歌所缺乏的。然而令人納悶的是，林賢治一方面在盛贊杜涯，并肯定了部分詩人的寫作之后，卻說：“我們只有喧鬧的詩歌，實(shí)質(zhì)上只是一些嘈雜的聲音，而不見完整的詩人形象。詩大于詩人。”最終甚至得出了“九十年代的中國詩壇是一座空山”的結(jié)論，這多少有寫牽強(qiáng)。