更新時(shí)間：2021-11-17 14:46:19作者：admin2
九年級(jí)下冊(cè)古文知識(shí)歸納
1.《公輸》
選自《墨子·公輸》，作者是春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《墨子》一書(shū)，墨子博學(xué)多才，擅長(zhǎng)工巧和制作，曾制成“木鳶”，三日三夜飛翔不下。還長(zhǎng)于守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)為《城守》二十一篇。還在名辯說(shuō)方面有所成就，成為戰(zhàn)國(guó)名辯思潮的祖源之一。
《公輸》通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地?cái)⑹隽四訛閷?shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤(pán)和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。
這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地；另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無(wú)借鑒意義。
A 字音：郢［ying］ 犀兕［xi si］ 黿鼉［yuan tuo］ 鮒［fu］魚(yú) 文梓［zi］
楩［pian］楠 長(zhǎng)［zhang］木
B 詞語(yǔ)：“說(shuō)”通“悅”：高興。例句：公輸盤(pán)不悅 “圉”通“御”：抵御。例句：子墨子之守圉
“距”通“拒”：抵抗。例句：子墨子九距之 “詘”通“屈”：理屈。例句：公輸盤(pán)詘
“舍”通“舍”：放棄。例句：舍其文軒 “爭(zhēng)”通“掙”［zheng］：直言勸告
古今異義：
①文； 刺花紋，彩飾，文軒；今常指字或文章等。
②方：方圓，方圓千里；今為一種平面幾何圖形。
一詞多義：
①為：替。例句：公輸盤(pán)為楚造云梯之械。
與“焉”合用，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例句：夫子何命焉為？
是。例句：必為有竊疾矣。
制造。例句：公輸盤(pán)為我為云梯
當(dāng)作。例句：以牒為械
②見(jiàn)：動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)。例句：行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)
動(dòng)詞，引見(jiàn)。例句：胡不見(jiàn)我于王
動(dòng)詞，入見(jiàn)。例句：于是見(jiàn)公輸盤(pán)
③類：動(dòng)詞，類推，例：不知可謂知類；名詞，種類，為與此同類。
C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
倒裝句：何罪之有？（賓語(yǔ)前置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，應(yīng)為“有何罪”譯文：有什么罪呢？）
翻譯：
①夫子何命焉為？譯：先生有什么請(qǐng)教呢？
②胡不已乎？譯：為什么不停止呢？
③胡不見(jiàn)我于王？譯：為什么不向楚王引見(jiàn)我呢？
④此為何若人？譯：這是什么樣的人呢？
2. 《孟子》兩章 ——《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》
選自《孟子·公孫丑下》，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家孟子，孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。其代表作《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
《得道多助，失道寡助》這篇短文一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見(jiàn)這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。
《生于憂患，死于安樂(lè)》這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想──“生于憂患，死于安樂(lè)”。
A 字音：畎［quan］ 鬲［ge］ 敖［ao］ 傅說(shuō)［yue］
B 詞語(yǔ)：畔:通”叛”：背叛。例句：親戚畔之 “曾”通“增”。例句：曾益其所不能
“拂”通“弼”，輔弼。例句：法家拂士 “衡”通“橫”：梗塞，指不順。例句：衡于慮
一詞多義：
①之:的 。例句：三里之成,七里之郭
指城郭。例句：環(huán)而攻之
②而: 表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝
表轉(zhuǎn)接. 例句;環(huán)而攻之而不勝
③拂：違背。例句：行拂亂其所為
通“弼”，輔弼。例句：法家拂士
④于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂(lè)也
介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中
介詞，給。例句：天將降大任于是人也
古今異義：
親戚：古義：內(nèi)外親屬；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。
C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
①天時(shí)不如地利,地利不如人和。
譯：有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊。
②得道者多助,失道者寡助。
譯：擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。
③人恒過(guò)， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
譯：一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。
④故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
⑤然后知生于，憂患而死于安樂(lè)也。
譯：這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。
3、《魚(yú)我所欲也》
選自《孟子·告子上》，孟子（詳見(jiàn)上一課）
《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。”人應(yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。
A 字音：蹴［cu］
B 詞語(yǔ)：“得”，通“德”，動(dòng)詞。例句：所識(shí)窮乏者得我
“鄉(xiāng)”同“向”，原先，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受
古今異義：
豆：古義：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹；今義：常為豆子的種類。
一詞多義：
①與：讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。例句：所識(shí)窮乏者得我與
給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受
②而：連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。例句：蹴爾而與之，乞人不屑也
連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。例句：由是則生而有不用也
③于：介詞，表示比較。例句：所欲有甚于生者
介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。例句：萬(wàn)鐘于我何加焉
④是：指示代詞，這個(gè)，這樣。例句：非獨(dú)賢者有是心也
這樣看來(lái)，由此看來(lái)。例句：是亦不可以已乎
C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
判斷句:魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。（…也表示判斷，
譯：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。）
倒裝句:萬(wàn)鐘于我何加焉！（疑問(wèn)代詞“何”做動(dòng)詞“加”的賓語(yǔ)，前置，意思是“什么”。譯：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？）
翻譯：
向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。［先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。］
4、《莊子》故事兩則 ——《惠子項(xiàng)梁》《莊子于惠子游于濠梁》
選自《莊子》，作者是先秦著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、道家大師莊子，世與老子并稱，代表作《莊子》，又稱《華南經(jīng)》；莊子的思想淵源于老子，司馬遷曾指出，“然其要本歸于老子之言”，但是他不僅繼承而且發(fā)展了老子“天道無(wú)為而自然”的思想，無(wú)論就理論的豐盈以及研究的深度與廣度來(lái)說(shuō)，莊子都比老子高明。而且，莊子的學(xué)識(shí)也極淵博，“于學(xué)無(wú)所不”，因此，《老子》只類似一首長(zhǎng)篇哲理詩(shī)，而莊子的文章則是洋洋灑灑的哲學(xué)長(zhǎng)篇，已然形成專題論文的風(fēng)格了。
《惠子相梁》這則故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。
《莊子與惠子游于濠梁》這個(gè)故事在《莊子》一書(shū)里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但 輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。
A 詞語(yǔ)：止：棲息。 于是：在這時(shí)。 全：完全，確實(shí)是。
一詞多義：嚇：模仿鴟發(fā)怒的聲音。例句：嚇！今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？
動(dòng)詞，威嚇，恐嚇。例句：嚇！今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？”
B 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
例句：夫遠(yuǎn)出發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
譯文：從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
原文：子非魚(yú) ，安知魚(yú)之樂(lè)？
譯文：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？
原文：我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！
譯文：我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！
原文：請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我 。我知之濠上也。
譯文：請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。
5、《曹劌論戰(zhàn)》
選自《左傳·莊公十年》，舊傳為春秋時(shí)期魯國(guó)的左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編，為編年體史書(shū)，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。《左傳》全稱是《春秋左氏傳》，與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》并稱“春秋三傳”。
本文通過(guò)記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說(shuō)明要取信于民，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)并掌握戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理，表現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和軍事遠(yuǎn)見(jiàn)。
A 詞語(yǔ)：小惠未徧：“徧”通“遍”，遍及，普遍。
古今異義：
①犧牲：古指祭祀用的豬牛羊等祭品。（犧牲玉帛，弗敢加也。）今為正義而舍棄生命。
②鄙：鄙陋。（肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。）今指行為不正直。
③忠：盡力做本職。（忠之屬也。）今：忠誠(chéng)，忠實(shí)。
④獄：案件。（小大之獄，雖不能察，必以情。）今指監(jiān)獄。
⑤情：以實(shí)情判斷。（小大之獄，雖不能察，必以情。）今：感情。
⑥雖：即使。（小大之獄，雖不能察，必以情。） 今：連詞，用在上半句，下半句往往有‘可是，但是’等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ?
⑦再：第二次。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。）今：又。
一詞多義：
①故：所以，故逐之；原因，公問(wèn)其故。
②以：憑，靠，何以戰(zhàn)；把，必以分人。
③焉：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”，又何間焉；作兼詞，于此，在此，懼有伏焉。
④其：作代詞，指齊軍的，下視其轍；作代詞，指戰(zhàn)勝的，公問(wèn)其故。
⑤之：結(jié)構(gòu)助詞，的，忠之屬也；作代詞，指曹劌，公與之乘；
語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義，公將鼓之；作代詞，指齊軍，登軾而望之。
詞語(yǔ)活用：
①神弗福也：“福”名詞作動(dòng)詞。賜福，保佑。
②必以情：“情”名詞作動(dòng)詞。（以）實(shí)情判斷。
C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
省略句：
①原文：乃入見(jiàn)，問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”
譯文：（曹劌）于是進(jìn)見(jiàn)（魯莊公），（曹劌）問(wèn)：“憑什么作戰(zhàn)？”
②原文：必以分人。應(yīng)為：“必以分之人”
譯文：一定把（它）分（給）別人。
③原文：忠之屬也。
譯文：（這是）盡了本職一類（事情）。
④原文：可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。
譯文：可以憑借這一點(diǎn)來(lái)打戰(zhàn)，（如果）作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S（我）跟著去。
⑤原文：公將馳之。
譯文：魯莊公正要驅(qū)車(chē)（追趕）。
倒裝句：
原文：何以戰(zhàn)？ （應(yīng)為：“以何戰(zhàn)”）
譯文：憑借什么作戰(zhàn)？
6、《鄒忌諷齊王納諫》
選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》，《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。大概是戰(zhàn)國(guó)末年秦漢間人將各國(guó)史料收集起來(lái)編纂而成的。這部史書(shū)后經(jīng)漢代的劉向重新編校，得33篇，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。書(shū)中主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家們的言論活動(dòng)，以及他們進(jìn)行政治外交是的奇計(jì)、良策、佳言、善行，生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和各類人物的精神面貌。
這篇課文生動(dòng)地記敘了戰(zhàn)國(guó)初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事。鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，以小見(jiàn)大，由家事到國(guó)事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。
A 詞語(yǔ)：
一詞多義：
①孰：誰(shuí)，我孰與徐公美；仔細(xì)，孰視之。
②美：以…為美，吾妻之美我者，私我也；美麗，徐公不若君之美也。
③朝：早晨，朝服衣冠，窺鏡；朝見(jiàn)，燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
古今異義：
①諷：古：用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。（鄒忌諷齊王納諫）
今：用含蓄的話對(duì)人或物進(jìn)行揭露、批評(píng)或嘲笑。（諷刺）
②修：古：長(zhǎng)。（鄒忌修八尺有余）
今：（學(xué)問(wèn)、品行方面的）學(xué)習(xí)和鍛煉。（進(jìn)修）
③服：古：穿戴。（朝服衣冠）
今：衣服，衣裳。（運(yùn)動(dòng)服）
④地方：古：土地方圓。（今齊地方千里）
今：某一區(qū)域，空間的某一部位；部分。
⑤聞：古：使……聽(tīng)到。（聞寡人之耳者）
今：用鼻子嗅。
詞語(yǔ)活用：
①朝服衣冠：“服”名詞做動(dòng)詞，穿戴。
②吾妻之美我者：“美”形容詞作動(dòng)詞，以…為美。
B特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
省略句：
①原文：皆以美于徐公。（“以”后邊省去了“我”）
譯文：都認(rèn)為（我）比徐公美。
②原文：四境之內(nèi)莫不有求于王。
譯文：全國(guó)范圍內(nèi)（的人），沒(méi)有（一個(gè)人）對(duì)皇上沒(méi)請(qǐng)求的。
③原文：能謗譏于市朝。，聞寡人之耳者，受下賞。
譯文：能在公眾場(chǎng)所議論（君王的過(guò)失），使我聽(tīng)到的，受下等賞。
7、《愚公移山》
選自《列子·湯問(wèn)》。后漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。
本文通過(guò)寫(xiě)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。
A 字音：仞［ren］ 垣［yuan］曲 箕畚［ben］ 始齔［chen］ 窮匱［kui］
B 詞語(yǔ)：
通假字：
①指通豫南：“指”通“直”。 ②始一反焉：“反”通“返”。
③汝之不惠：“惠”通“慧”，聰明。 ④亡以應(yīng)：“亡”通“無(wú)”。
⑤一厝朔東：“厝”通“措”，放置。 ⑥隴斷：“隴”通“壟”，高地。
一詞多義：
①方：指面積，方七百里；剛剛，方其遠(yuǎn)出海門(mén)。
②且：將近，年且九十；況且，且焉置土石。
③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。
④固：頑固，汝心之固，固不可徹；堅(jiān)決，吾義固不殺人。
⑤亡：通“無(wú)”，沒(méi)有，河曲智叟亡以應(yīng)；逃跑，今亡亦死，舉大計(jì)亦死。
⑥焉：疑問(wèn)代詞，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易節(jié)，始一反焉。
古今異義：
①懲：古：戒。（懲山北之塞）←┈這里是“苦于”的意思；形容詞的意動(dòng)用法。
今：處罰。
②陽(yáng)：古：山之南，水之北。
今：太陽(yáng)。
③陰：古：山之北，水之南。（達(dá)于漢陰）
今：陰天。
④諸：古：之于。（投諸渤海之尾）
今：各個(gè)、許多。
⑤毛：古：草木。（曾不能毀山之一毛）
今：毛發(fā)。
⑥已：古：止，停止。（懼其不已也）
今：已經(jīng)。
詞語(yǔ)活用：
箕畚運(yùn)于渤海之尾：箕畚，名詞作狀語(yǔ)，用箕畚。
吾與汝畢力平險(xiǎn)：畢，形容詞作動(dòng)詞，用盡。
聚室而謀：聚，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…聚。
C特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：
省略句：荷擔(dān)者三夫。（譯：三個(gè)（能）挑擔(dān)的人。）
倒裝句：甚矣，汝之不惠！（應(yīng)為：汝之不惠甚矣！先說(shuō)“甚矣”有強(qiáng)調(diào)意味。）
譯：你太不聰明了。
7、《詩(shī)經(jīng)》兩首
《關(guān)雎》選自《詩(shī)經(jīng)·周南》。《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的歌謠。
A字音：雎鳩［jū jiū］ 窈窕［yáo tiáo］ 好［hǎo］逑 荇［xìng］菜
寤寐［wù mèi］ 左右芼［mào］之 蒹葭［jiānjiā］
溯洄［sù huí］ 白露未晞［xī］ 湄［méi］ 躋［jī］ 坻［chí］涘［sì］ 沚［zhǐ］