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“登臨”這個詞很有意思，乍一看，“登”和“臨”都表示動作，是并列關(guān)系。其實，兩者也是因果或遞進的關(guān)系。“登”是“臨”的前提，“臨”是“登”的結(jié)果。

我們不妨把登高詩看作是古詩題材的一個分支，它與懷古詩、山水詩、山水詩、詠物詩雖然有一定重疊，但仍然具有相對鮮明的獨立性，登高詩的特點就體現(xiàn)在“登高”二字上。

來到一個特定的、位置比較高、視野比較開闊的地方，欣賞風(fēng)景或休息，就叫“登高”，根據(jù)登高時的所見所感寫成的詩，就叫登高詩。

古代詩人有登高之后賦詩的習(xí)慣。 以唐代為例：陳子昂的《幽州登樓歌》、王之渙的《登鸛雀樓》、孟浩然的《與友登仙山》、崔恕的《九日登望仙樓贈劉明復(fù)》、王昌齡的《九日登高》、王維的《觀漢水》、李白的《秋登宣城謝朓北樓》、崔鎬的《黃鶴樓》、劉長卿的《九日登李明復(fù)北樓》、白居易的《登潁州白雪樓》、柳宗元的《登柳州樓送章亭、鳳蓮、廉四督》、杜牧的《九日登齊山》、楊尚昆的《登高樓》、鄭谷的《登杭州城》等，都是登高詩。

杜甫特別喜歡游歷古跡，探究古今之謎。他游歷廣泛，每到一個地方，幾乎都會游覽那里所有的名勝古跡。即使在極其貧困的時候，他也有游歷古跡、探究古今之謎的興趣。他并不是每次都順路游覽，而是常常繞道而行，甚至專程前去。因此，杜甫寫下了相當多的山岳詩篇。

今濟寧市兗州區(qū)少靈臺

《登兗州樓》是杜甫早期的一首詩：

太陽在東院升起，景色從南塔升起。

浮云貫通海山，平原延伸至青虛之地。

孤峰殘存秦碑，廢城殘存魯宮。

總有那么多古老的情懷，我獨自猶豫地眺望。

這首詩是杜甫早年第一次游齊、趙時所作。兗州在杜甫故里洛陽以東，故稱“東郡”。“曲亭”出自《論語》經(jīng)典“鯉魚過院”，是子承父業(yè)之意。杜甫的父親杜憲當時是兗州司馬，杜甫來探親，故說“曲亭”。“南樓縱目處”，即“南樓處縱目”，是說今天我能登上此樓，極目遠眺。中間兩聯(lián)，大同小異，各有側(cè)重，描寫了“縱目”所看到的景象，以及由此產(chǎn)生的聯(lián)想。第二聯(lián)著眼于空間，可謂能望到千里之外。第三聯(lián)雖然也著眼于空間，但與第二聯(lián)在距離上有所不同。 與下聯(lián)更大的不同在于，第三聯(lián)中的“空”是伴隨著時間而來的“空”，可謂是連綿萬年。最后一聯(lián)描寫登塔追憶往昔，心情惆悵，由“開闊”轉(zhuǎn)為“閉關(guān)”。

這首詩有著“文筆雄渾，意境流麗”的氣勢（《戲文絕句六首》之一），雖為杜甫25歲時所作，但其氣勢絲毫不遜于他晚年著名的五言律詩。

我們來看《登塔》這首詩：

高樓旁的花讓人心痛，千辛萬苦爬上這座樓，實在是太難了。

錦江春色天地來，玉雷浮云古今變。

北極朝廷永不改變，西山盜匪不再互相侵擾。

可惜后帝回寺，黃昏時分，才作了《梁府吟》。

“高樓邊花傷游人心，登此難覓。”“高樓邊花”本是賞心悅目的事，卻說“傷游人心”。看來杜甫所說的“不言驚心，決不罷休”（《江上如海》）并非是隨口一說。首聯(lián)最突出的特點，就是打破了正常的語序思接千載，先寫在樓上的所見所感，再說登高見花，以及傷心看花的原因。藝術(shù)講求創(chuàng)新，能打破常規(guī)，是創(chuàng)新的表現(xiàn)。這種寫法，從層次、語氣上看，或許有些欠妥，但藝術(shù)效果卻很好。

“錦江兩岸春色滿目，玉壘山上的浮云，自古以來就變幻莫測，從古至今無數(shù)的人間大事，都和這不斷變換的浮云無異。”

第二聯(lián)“北極朝廷永不改變，西山匪寇不相侵”為一連串流句，語氣與“玉城浮云古今變幻”緊密相連，意思是說雖然世事變幻，都城長安幾度遭敵軍入侵，但都一次次被收復(fù)，大唐統(tǒng)治終究沒有改變。西山匪寇（指吐番兵）不可猖獗，你們不會得逞的。

“可惜后主還廟”，希望朝廷能任用人才，平息天下的困難。后主雖然弱小，但還有廟宇，多虧諸葛亮的輔佐。“黃昏時分，我作《梁府吟》，意思是登樓無用，所以作了一首《登樓》詩，以自慰。

眾所周知，杜甫的《登高樓》是一部杰作，其實他的《登高樓》與《登高樓》毫無二致，可以與《登高樓》相提并論。

杜甫寫了很多有關(guān)九月九日登高詩，如《九日藍田崔府》、《九日登訾州城》、《云安九日宴鄭十八攜酒陪君子》、《九日詩五首（上）》等，都與九月九日重陽節(jié)有關(guān)。這是因為重陽節(jié)是唐代人們十分重視的節(jié)日，這一天人們有登高、聚會、飲酒、賞菊、采茱萸的習(xí)俗。我們來看看杜甫的《九日登訾州城》這首詩：

昔日的他喝的是黃花酒，如今他已是一個白發(fā)蒼蒼的老人。

追求快樂的力度各不相同，但放眼遠方的年華卻是一樣的。

在哥哥嫂子的哀歌里，在朝廷醉醺醺的眼神里。

戰(zhàn)爭、壁壘，這一天的意義是無窮無盡的。

第一聯(lián)是互文。互文是古詩中常用的修辭手法。表面上看，前后兩句講的是一個東西，但實際上上下文是交織、滲透、互補的關(guān)系，講的是一個東西。“昔日我飲黃花酒，今朝我已是白發(fā)老人”的意思是：昔日我面對黃花酒，正值壯年；如今我面對黃花酒，已是白發(fā)老人。

“追歡我勁兒不同，遠望如昔”，形容時光流逝，青春不再的感受，意思是無論過去還是現(xiàn)在，九月九登高望遠都一樣，只是我勁兒不同往日。“追歡”是指重陽節(jié)，親朋好友歡聚一堂，登高拜拜，飲酒賞花。

“兄妹悲歌聲中，朝堂醉眼中”，仍然可以看作是互文思接千載，意思是一個人用醉眼望向遠方，不知道朝堂現(xiàn)在怎么樣了，也不知道失散的兄妹在哪里。此時此刻，能做的只有唱起悲歌。王維說：“我知道兄弟們已經(jīng)登上了山頂，但戴茱萸枝的人卻少了一個”（《九月初九思山東兄弟》）。杜甫在九月初九登上子州城時，自然會想起失散的兄妹們。

“兵器壁壘，此日之意無窮”，可以說是“文章之末，連亂也”（《贈彭州刺史高士俊三十五世及虢州刺史岑三世二十七世》）。“兵器壁壘”是杜甫后半生詩歌創(chuàng)作的時代背景，也是杜甫詩歌創(chuàng)作的基本主題之一。杜甫有大量的詩歌都與這個基本主題有著千絲萬縷的聯(lián)系。

限于篇幅，下次我們再來討論杜甫登山詩的藝術(shù)特色。