新考綱！現貨！（>>）2017年高考語文分類練習
更新時間：2023-03-25 08:01:35作者：佚名
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新考綱2017年中考英語分類練習專輯征訂：數學雜志2016年12期，也是1小本書，96頁，定價8元，12月1日出版。包括：一、論述類文本閱讀二、實用類文本閱讀三、文學類文本閱讀四、古詩文閱讀五、語言知識與利用六、作文七、模擬試卷八、參考答案及解釋說明咨詢電話：，陌陌
在近幾年的會考數學試題中，古文文斷句的分值穩中有升。在備考中，我們要充分注重這些題量。
【要點提示】
（一）古文斷句的基本概念。
古文文斷句，傳統上稱之為“句讀”。辨明句讀，是閱讀文言最基本的能力。
例：夔一足也
（二）古文斷句的基本原則：
1.要研讀全文，仔細感受詞、短語以及短語之間的聯系。
2.要先易后難，把會斷的詩句先斷掉，進一步縮小范圍，直至把所有的語句都斷掉。
3.要注重內容，斷完后按照語句的含意、文章的內容再核實一遍。
例：下視其轍登軾而望之
【試一試】
（1）無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可；白菜一碟，足矣。
無家禽亦可，無雞肉亦可，豬肉一碟足矣。
（2）“下雨天留客天留人不留”
“下雨天，留客天。留人不?留。”
（3）七十老翁產一子，人曰非是也。家業盡付與岳父，外人不得干預。
七十老翁產一子，人曰“非”，是也。家業盡付與，舅舅外人，不得干預。
【斷句詳細辦法】
一、名詞斷句法。
研讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這種名詞常在句中作定語或狀語。于是考慮：哪些人，辦哪些事情，選用何種方法，取得何種結果等。
（找短語）古文句子中，主謂結構居多，但代詞常省略。利用語句成分，關鍵是把握短語，以短語為中心，找前后結構關系，確定主干，因而斷掉語句。
⑴人稱動詞
吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或寫文章的人，即今之何謂第一人稱動詞。其中“我”字，除了各時代的古文皆用，但是仍然用到目前。其余的在現代漢語中都不用了。
爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第三人稱動詞，相當于現代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。
之、其、彼，代交談或為文所及的第二者，是第二人稱動詞，今作“他”或“它”，除了代人，還可以代事代物。
“或”相當于現代漢語“有的人”，“有時”；
“莫”，相當于“沒有誰”，是無定指的動詞；
“相”作互指動詞，相當于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現象極相近的也有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。
⑵疑問助詞——文言的疑惑動詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的也有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。
⑶指示動詞——文言常見的指示動詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱動詞外，還常作指示助詞。
我們把這一步工作小結為標名（代）詞，定主賓。
須要留意的是，古文文中，人名第一次出現時常常用全稱，之后再出現就只提名不提姓了。諸如《赤壁之戰》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權旨”就不再提姓了。
例：
1、湖陽王子新寡/帝與共論/大臣微觀其意
2、諸葛亮之次利州，隴右振動，魏明帝深懼晉宣王戰，乃遣辛毗為軍師。
2、匡廬奇秀甲天上山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年/秋大同人白樂天見而愛之/若遠行客過家鄉/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂（寫于《白居易集·草堂記》）
3、（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周公曰：夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/明日亡趙/明天患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務因此而愛粟/為國計者/過矣。
4、刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復者也/則事寡敗矣。《韓非子·說林下》
譯文：浮雕人的方法常常是，眼睛不如刻得大一點，耳朵不如刻得小一點。眼睛刻大了，可以削小；雕小了，就難以加強了。雙眼刻小了，可以修大；刻大了，就難以改小了。辦任何事情都是這個道理，對于某些不能恢復挽回的，開始就得非常慎重提防，這么，失敗的或許性都會降低了。
4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公
5、匡衡篤學而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書映光而讀之。
二、虛詞斷句法。
①文言文中常見置于句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；
②放在句尾的口吻詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；
③以、于、為、則、而，常常適于句中，在它們的前后通常就不斷句；（“而”表轉折并且上面為一個比較長和完整的句午時，“而”字后面要斷掉）
④有些單音副詞大體上都坐落一句話的開頭，很多詞前通常要斷句。諸如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。
⑤疑問語調詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構后來，通常可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。
⑥復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在他們的旁邊通常要斷掉。
【例子】
1、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇偉∕瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）
2、襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優莫曰：“桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”（《新序8226;刺奢》）
3、惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能推挽也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不枵然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！”
4、齊王使使者問趙威后，書未發，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后豪華者乎？”
5、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚游玩豁達,是魚之樂也?”惠公曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠公曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣。”
三、對話標識斷句法。
古文文中對話、引文經常用“曰”“云”為標識，二人對話，通常在第一次問答出現人名，之后就只用“曰”，而把賓語省略。遇見對話，依據上下文分辨對話雙方，來斷句。
【例】
1、城北徐公趙國之美好者也/忌不自信/而復問其妾曰/吾孰與徐公美/妾曰/徐公何能及君也/旦日客從外來/與坐談/問之/吾與徐公孰美/客曰/徐公不若君之美也
2、沛公曰/孰與君少長/良曰/長于臣/沛公曰/君為我外呼/吾得兄事之
3、或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。”曰：“何以知之？”“以其詩知之。郊曰：‘種稻耕白水，負薪斫青山。’島曰：‘市中有樵山，驛館寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗肯干。’孟氏薪米自足，而島家具無，以是知之耳。”
4、龐蔥與太子質于徐州，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”
4、莊子與惠子游于濠梁之郭莊對曰鯈魚游玩豁達是魚之樂也惠對曰子非魚安知魚之樂莊子曰子非我安知我不知魚之樂惠對曰我非子固不知子矣子固非魚也子之不知魚之樂全矣莊子曰請循其本子曰汝安知魚樂云者既已知吾知之而問我我知之濠上也
四、語序句子斷句法.
古文文中的特殊句子和格式對古文文句讀有著十分大的幫助。
①判斷句、被動句、疑問句等特殊復句。
“……者，……也”是典型辨別句子；
“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反詰句子；
“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動句子；
②倒裝句的語序最值得留意。
③其他的一些固定格式。“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句子。
例：學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎
例：嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪？
【例】
1、子墨對曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。詩云：‘予子天下而殺夫之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。名曰，諸事莫貴于義也。”
2、晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公、以儉樸力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不食帛。
五、修辭技巧斷句法。
古文文只是講求比興的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是古文文中常見的通感辦法。句子整齊，四六句多，又是古文文的一大優點。運用這兩大特征，我們就可以比較好地斷句。諸如：
①頂真：
子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫”
【例】具告沛公沛公大驚
【例】秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。
②對稱：
例：廣州君慨然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當厄怨不期厚薄其于悲傷吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士四人。”
③反復：
例：“我孰與城東徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”（《鄒忌諷齊王納諫》）
這幾句在文章中間隔反復出現，把握這一特征，自然有助于斷句。
【練】
1、魚我所欲也/熊掌亦我所欲也/兩者不可得兼/舍魚而取熊掌者也/生亦我所欲也/義亦我所欲也/兩者不可得兼/舍生而取義者也
2、臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂。
3、光召侍郎璽郎/郎不肯授光/光欲奪之。
4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公
5、故不積跬步，無因而千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
6、秦孝公據崤函之固擁梁州之地君臣堅守以窺周室有稱霸天下包舉宇內遍及四海之意并吞九玄之心當是時也商君佐之內立法度務耕織修守戰之具外連橫而斗藩鎮然后秦人躬身而取東溪此外。
7、宋人或得玉/獻諸子罕/子罕弗受/獻玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻之。
8、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。雖非專權善妒之用，豈有常哉?
9、君子之學也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/源于不足見/總算不可及也。
【另外】文言文中的文史知識，包括人物的名、字、號、謚號、年號、地名、官名等。了解這種知識對古文文的斷句也會有幫助。
漢五年十月，封功臣。良未嘗有戰斗功，高答曰：“運籌策帳幔中，決勝千里外，胚珠功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起荊襄，與上會留，此天以臣授皇上。殿下用臣計，幸好時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。
六、總分關系斷句法。
根據總分關系可以比較便捷地進行斷句。
【例】
1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。
2、故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。
3、老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無對曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。
七、再回望，細檢測——題目做完回頭看，按照要求細檢測。
題目做完后，研讀一遍，用時態剖析或借助語感，按照古文文斷句的基本要求，來檢測斷句是否正確合理。
古文斷句的基本要求，即應當做到點斷后的字句都能講得通，假如有的詩句講不通，那就或許有斷句錯誤的地方；做到點斷后的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。假如內容不合情理，就有或許點錯。
【例】諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水傷者十余萬，處死亦如之。（《資治通鑒》卷十六）
這段話中，但是每句話本來都講得通，但“爭投水傷者十余萬”一句有悖情理：墻垣崩潰，打了輕敵，棄甲逃走的兵士，為何“爭投水死”呢？它們爭著投水，是為了活命，而不是自縊。因而，正確的標點，應在“爭投水”后加上一個冒號。
這么，怎么考量斷句的正確與否呢？下邊兩條辦法可供參考。
⑴斷句后，意思是否講得通。
比如《師說》中的幾句話，有人這么標斷：
生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾因而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾因而師之。
這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現代漢語中得動詞“也”了。錯斷以后，“也固先乎吾”如果還勉強說的過去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了
又如，《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句小結性的話，有人給斷為：
以故，法為其國與此同。
把“以故”看作“因此”，還可以理解，但上面的“法為其國與此同”又該怎么理解呢？
⑵斷句后，內容是否合理。
《師說》最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好文言，六藝經傳皆通習之。”如果斷為“……好文言六藝經傳刻舟求劍文言文，皆通習之。”意思也能通，但仔細斟酌，就不夠合理了。由于韓柳的文言運動，倡導的是東漢六朝的詩歌，“六藝經傳”只是其中的一部份，倘若只是好六藝經傳，是不值得韓愈那樣嘉許的。更即便只有“六藝經傳”才分科，才會稱為“通習”，這兒說的李蟠“通習”的是三焦的經文和傳文，這種在那時是必讀書目，因此才要“通習”之。
八、重平常，需勤練——打牢基礎看課本，培養語感讀精典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。
方式也是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走近科學的殿堂，由于踏入原本是須要行動的，也就是須要自身的能力。能力從何而至？以課本為本，把握字詞、虛詞、句法、詞法，培養扎實的古文功力；通讀一些標桿的古文文，培養語感。之外，如同古人說的“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，要適當做一些專題練習。那樣，正確斷句的能力都會在閱讀中產生，在實踐中成熟，在利用中增加。
【檢測練習】
1、師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁
2、六法者何/一意趣/生動是也/二沙王/用筆是也/三應物/象形是也/四隨類/賦彩是也/五經營/位置是也/六傳移/模寫是也
3、昔虢太子死/扁鵲治而生之/扁鵲曰/我非能生死人者/我能治可生者耳/然不遇扁鵲/亦不生矣/若夫膏肓之病/雖醫和不能治矣
會考古文斷句訓練試卷及答案
1．父親父愛汝/汝狎而忘敬/汝母訓汝/汝傲而弗親/今吾不測/汝代吾為子/可不仰體祖父親之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝/神明殛之矣。
2．弈之異同有定也/一著之失/人皆見之/雖護后者不能諱也/理之所在/各是其所是/各非其所非/世無孔子/誰能定是非之真/雖非人之失者或許非得也/吾之無失者或許非大失也/而互相相嗤/無有已時/曾觀弈者之不若已。
3．雖非菜肴/弗食不知其旨也/雖非至道/弗學不知其善也/是故學之后知不足/教之后知困/知不足/之后能自反也/知困/之后能自強也/名曰/教學相長也。
4．吳人有養猴于籠三年/憐而放之/信宿而輒歸/曰/未遠乎/異而舍諸大谷/猿久籠而忘其習/遂無所得食/鳴而死。
5．昔人有睹雁翔者/將援弓射之/曰/獲則烹/其弟爭曰/舒雁烹宜/翔雁燔宜/黨斗而訟于社伯/社伯請剖雁/烹燔半焉/慨然索雁/則飛身遠矣。
6．管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如昔/歆廢書出看/管寧割席分坐/曰/子非吾友也。
7.名不正/則言不順/言不順/則事不成/事不成/則禮樂不興/禮樂不興/則刑罰不中/刑罰不中/則民無所措手足。
8．宋人或得玉/獻諸子罕/子罕弗受/獻玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶。
9．令尹有饋魚于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚/何故不受/或曰/吾以嗜魚/故不受魚/受魚失祿/無以食魚/不受得祿/終生食魚。
10．近臣曰/交友之道難矣/人當意氣相得時以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養其親乎/吾觀杜環事/雖古所稱義烈之士焉能過/而俗世恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉。
11．太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十數/自謂無以加/近以示弓工/或曰/皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁/而發矢不直。
12．然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求回味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者/轉使人有無窮之思也/嗚呼/豈獨尋山也哉。
13.惇久竊朝柄/迷國罔上/毒流搢紳/乘先帝橫禍省悟/輒逞異意/蔑視萬乘/不復有大臣之恭。
14.臣聞李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室/棄無用之費/損不急之官/惜日愛功/亟戰疾耕。
15.慮切于此/而禍興于彼/終至于亂亡者/可乎/蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼。
16.蘇代以土偶笑田文/楚人以弓繳感襄王/蒯通以娶婦悟齊相/此隱而諷之也/五者/相傾險诐之論/但是/施之反賊足以成功/何則/理而諭之/主雖昏必悟/勢而禁之/主雖驕必懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容。
17.政姊榮聞人有暗殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟嘆/嚴仲子知吾弟/立起如韓/之巿/而傷者果政也。
18.鄉人管彥少有才/而未知名/裒獨以為必當自達/拔而友之/男女各始生/便共許為婚。
19．人不得/則非其上也/不得而非其上者/非也/為民上而不與民同樂者/亦非也/樂民之樂者/民亦樂其樂/憂民之憂者/民亦憂其憂/樂以天下/憂以天下/因此不王者/未之有也。
20．王衛尉兄弟二人俱詣謝公/子猷子重多說俗事/子敬寒溫而已/既出/坐客問謝公/向三賢孰愈/謝或曰/小者最勝/客曰/焉能知之/謝或曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之。
本文來自英語雜志公眾號ID：yuwenyuekan(轉載保留)
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