更新時(shí)間：2024-07-28 10:55:31作者：佚名
關(guān)于唐代杜牧《行山記》中的“寒山石徑斜上，白云深處有房舍”，其究竟是指“白云深處”還是“白云生之處”，歷來(lái)爭(zhēng)議頗多，至今也沒(méi)有完全的定論。
一
唐代杜牧的《山行》詩(shī)，描繪了秋天的色彩，呈現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋景圖。詩(shī)中描寫(xiě)的是山路、房屋、白云、紅葉等景象。這些景象不是平等地平行排列，而是有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成一幅和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。
〔一〕
杜牧的《山間行》一詩(shī)構(gòu)思新穎，布局巧妙，在蕭瑟的秋風(fēng)中捕捉到絢爛的秋色，與春色爭(zhēng)奇斗艷，令人賞心悅目。全詩(shī)不僅即興描繪了景物，而且抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的思想情感。
唐代著名詩(shī)人杜牧，曾因一景感慨，寫(xiě)下了這首七言絕句《山行》。全詩(shī)如下：
石板路蜿蜒而上，寒山之上，房屋深藏白云之中。
停下車(chē)，坐下來(lái)欣賞傍晚的楓林，霜葉比二月的花兒更紅。
（一）
斜，即不直，不與平面或直線平行，也不垂直。如東漢許慎在《說(shuō)文解字·卷十四·斗部》中解釋?zhuān)骸靶?strong>遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云深處有人家意思，杼也。讀作荼，與嗟切相近。”
例如商務(wù)印書(shū)館版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》為了規(guī)范用詞，“斜”字只讀作xié，有三種含義：一是形容詞，不與平面或直線平行或垂直；二是動(dòng)詞，表示傾斜；三是姓氏。
例如商務(wù)印書(shū)館的《古漢語(yǔ)詞典》保留了“斜”字的古讀音和古義，因此“斜”有三種讀音：xié、xiá、yé。第一種是xiá的古讀音，多用于古詩(shī)詞；第二種是xié的讀音，多見(jiàn)于現(xiàn)代漢語(yǔ)；第三種是yé的讀音，指陜西終南山的一個(gè)山谷名。
首先，古詩(shī)為了達(dá)到韻律和諧，有些古詩(shī)中把“斜”讀成xiá，在唐代的一些詩(shī)歌中就有很多這樣的例子。 如李嶠《風(fēng)》中有“千尺浪渡江，萬(wàn)竿倚竹”的詩(shī)句，孟浩然《過(guò)故人田》中有“綠樹(shù)臨村，城外青山斜”的詩(shī)句，王建《山村雨過(guò)》中有“一兩只雞在雨中啼叫，竹溪村路上的板橋斜”的詩(shī)句，劉禹錫《烏衣巷》中有“朱雀橋畔野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)”的詩(shī)句，韓紅《寒食事》中有“春城處處花開(kāi)，寒食東風(fēng)吹得御柳斜”的詩(shī)句，都是很典型的例子。
其次，古詩(shī)中的“斜”字并不是都讀作xiá，有的古詩(shī)應(yīng)該讀作xié，在唐詩(shī)中就有很多這樣的例子。 如曹冶《崔古峙竹宮送主公》詩(shī)有“天斜日薄，地濕蟲(chóng)噪”之句，崔道容《梅花》詩(shī)有“聽(tīng)笛聲愁聲，倚斜枝看病”之句，韓魏《寒食夜》詩(shī)有“夜深秋千繩斜，亭臺(tái)煙雨朦朧”之句，唐代李賀《立平孔侯音》詩(shī)有“吾志不眠倚桂樹(shù)，足露寒兔斜飛”之句，柳宗元《登柳州樓送丈亭鳳蓮四州》詩(shī)有“驚風(fēng)吹荷水入荷花”之句，亂世佳人，密雨斜侵荔枝墻”等等便是典型。
那么，杜牧《山行》詩(shī)中“寒山遠(yuǎn)斜石徑”一句中的“斜”字應(yīng)該讀成“xié”還是“xiá”呢？早在宋代，朱熹編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遇到不押韻的字，就改成其他押韻的字，所以叫葉韻。現(xiàn)在我們要看全詩(shī)，也就是要看是否涉及押韻來(lái)判斷。涉及押韻的話，一般讀成xiá。不涉及押韻的話，一般讀成xié。只是因?yàn)楣旁?shī)中，從押韻的角度來(lái)讀比較好，所以可以看出本詩(shī)這句話也屬于葉韻，應(yīng)該和下面押韻，所以本句中的“斜”字應(yīng)該讀成xiá。 但此句中的“斜”字因涉及韻母a，故應(yīng)讀為“xiá”。
（二）
為了方便閱讀理解，這里對(duì)以下單詞進(jìn)行解釋?zhuān)员闳藗兞私馄渚唧w含義。
<一>
深，是指從表面到底部或從外到內(nèi)的距離較大，與“淺”相反。如東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋?zhuān)骸吧睿此病３龉痍?yáng)南屏，西入郢島，以水聲而得，以針體而鑿。”
生命，一切能發(fā)展的物體，在一定的條件下，都有初始的體積和重量，并能生長(zhǎng)。如東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋道：“生，即進(jìn)步。如草木從土中生長(zhǎng)出來(lái)，一切與生命有關(guān)的事物，皆由生命而生，讀作‘更’。”
<二>
深，是指很深的地方。如宋代一位佚名詩(shī)人在《一寸金蓮》一詩(shī)中寫(xiě)道：“白云深處，壺中仙境，誰(shuí)肯回首芳華？”
深處，是指內(nèi)部。如明代馮夢(mèng)龍所著的《戰(zhàn)國(guó)志》中記載：“爵土令兵攻城，忽聞叢林深處大鑼大響，有軍從后方來(lái)襲。”
<三>
出生地，是指生產(chǎn)地，如清代翟浩《通俗辯》云：“生處不如聚處。”
生處，指自己成長(zhǎng)的地方遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云深處有人家意思，如唐代李咸庸在《毗沙集》中寫(xiě)道：“生處風(fēng)景悠長(zhǎng)清靜，似乎無(wú)暇去打擾。”
投生地，即佛教中指的輪回之地，如北魏魏收在《魏書(shū)》中寫(xiě)道：“六道有生，善惡有報(bào)。”
投生地，即投生之處。如元代僧人覺(jué)庵所著《十機(jī)要古略》中說(shuō)：“正月末日，覺(jué)庵命弟子沐浴，忽有一奇僧從空隙中出入，覺(jué)庵問(wèn)其投生何處。僧人指西北，云開(kāi)霧散，見(jiàn)一幢樓，猶如幻影。”
<四>
白云深處，指云霧繚繞的地方。如宋代白玉蟾在《贈(zèng)萬(wàn)安十章》中寫(xiě)道：“望云山頂白云多，白云深處藥苗香。”
白云生，意為白云生成的地方。如曹宗國(guó)詩(shī)中說(shuō)的“白云生處，有人居”其實(shí)就是指做飯時(shí)冒出的煙：“同時(shí)，從詩(shī)的意境上看，‘白云生處’比‘白云深處’更富于動(dòng)感，更富有生機(jī)。”
（三）
唐代杜牧《山行》詩(shī)中，第二句是“白云深處有房舍”還是“白云生處有房舍”？人們歷來(lái)爭(zhēng)論不休貝語(yǔ)網(wǎng)校，沒(méi)有定論。但明代蕭梁《望黃鶴樓》詩(shī)中有一句“黃鶴樓晚煙繞，白云深處動(dòng)人憐”，可見(jiàn)也是“白云深處”而非“白云生處”二字。
如明代高興《唐詩(shī)注疏集》、清代陳夢(mèng)蕾《古今圖書(shū)集》、王力《古漢語(yǔ)》、臺(tái)灣教育部《重纂國(guó)語(yǔ)字典》等都寫(xiě)成“白云深處有人家”；宋代洪邁《唐詩(shī)萬(wàn)首》、明代何良鈞《四友齋從說(shuō)》、清代彭定秋《御制全唐詩(shī)》、清代橫塘推士《唐詩(shī)三百首》、清代橫塘推士《唐詩(shī)欣賞詞典》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《唐詩(shī)選》等都寫(xiě)成“白云生處有人家”。 如今，在一些語(yǔ)文教科書(shū)中，把原來(lái)的“白云深處有人居住”改為“白云誕生之處有人居住”，并且在講解中也寫(xiě)成“‘誕生之處’也寫(xiě)作‘深處’”來(lái)解釋。
按照詩(shī)中描述的實(shí)際情況，那是深秋的傍晚，山中人們正在做飯。裊裊升起的炊煙，加上森林的晚霧和薄霧，看上去就像白云。只有炊煙升起的地方才能與后面的房屋相配。現(xiàn)代學(xué)者曹宗國(guó)也持這種觀點(diǎn)。現(xiàn)在我們沿用清代何焯《唐三體詩(shī)評(píng)》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為“‘白云’是做飯的煙，用了‘晚’字”，意思是“白云生起的地方”，而不是“白云深處”。
再有，《白云生》與《楓林黃昏》相互呼應(yīng)，都是描寫(xiě)黃昏的山景。現(xiàn)在若從詩(shī)境上看，《白云生》動(dòng)感活潑，《白云深》則在深邃之下浮華，所以《白云生》比《白云深》更有詩(shī)意，正如“杜牧《遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有屋》詩(shī)句，亦為甲秀堂手工刻制，今刻本皆以‘深’，遠(yuǎn)不及‘生’字”。
在唐代杜牧侄裴彥翰編撰的最早的《番川外記》集子中，七言絕句《山行》的下句是“白云生處，有房舍”。由此可見(jiàn)，這首詩(shī)的第二句應(yīng)為“白云生處，有房舍”，而非“白云深處，有房舍”，這才符合杜牧《山行》的意境。
現(xiàn)在，結(jié)合杜牧《山行記》的詩(shī)意可以知道，“生處”與“深深”兩個(gè)詞雖然有區(qū)別，但是人們?cè)诔瓕?xiě)過(guò)程中，把“生”誤用為“深”，導(dǎo)致了后來(lái)把“白云生之處，便是人的家”誤傳為“白云深之處，便是人的家”。
二
唐代杜牧的七言絕句《山行》構(gòu)思新穎，布局精巧，在蕭瑟的秋風(fēng)中捕捉到秋色的絢爛，與春色爭(zhēng)輝，令人賞心悅目，心曠神怡，語(yǔ)言清麗，韻律和諧，是一首描繪秋色的贊歌。
唐代杜牧的《山行》一詩(shī)，描寫(xiě)和贊美了深秋的山林景色，呈現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖，將山路、房屋、白云、紅葉等各種景物融合成一幅和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。同時(shí)，杜牧用情感駕馭景物，迅速而準(zhǔn)確地捕捉到能夠體現(xiàn)自然之美的形象，并將自己的情感融入其中，使情感之美與自然之美融為一體，景與景合為一體，是一幅描繪秋季美景的佳作。
唐代杜牧的《山中行》不僅“詩(shī)中有畫(huà)，此為秋山游歷圖”，而且“詩(shī)中描寫(xiě)山中游歷，景色深邃，情懷亦豪放”。因此，“唯杜牧詩(shī)中賞色之美，謂勝過(guò)春花。風(fēng)霜重時(shí)，秋光獨(dú)艷，有紅有黃，有深紫，百色俱備，覆滿(mǎn)山野。春花無(wú)此盛景，故思門(mén)除賞梅、桃之艷麗外，專(zhuān)賞之，實(shí)為宜也。”
2024-07-28 11:39
2024-07-28 10:12