更新時間：2024-07-05 10:49:11作者：佚名
第一部分：《生于憂患，死于安樂》原文及譯文
“生于悲傷，死于舒適” 完整翻譯
生于逆境，死于安樂
孟子
----------------------------------------------------------------------------------
舜出生在田野，傅說被培養成一個泥瓦匠，焦哥被培養成一個漁夫，管夷吾被培養成一個書生，孫叔敖被培養成一個大海，百里奚被培養成一個市井之人。
所以上天要賦予一個人重大的責任，必先讓他的心志受苦，筋骨勞??累，身體饑餓，行動受挫，以激勵他的內心，鍛煉他的性情，使他能夠做到以前所沒有做到的事。
人總是先犯錯，然后才改正；犯錯困于心，思慮重重，然后才行動；犯錯表現在臉上和聲音上，然后才被人理解。如果一個國家對內無法無天，得罪人民，對外沒有敵人，而給別人添麻煩，那么這個國家總是會滅亡的。
我才知道生于憂患死于安樂翻譯，生命源于痛苦，死亡源于安逸。
舜從田間被提拔為相，傅說從筑墻之工被提拔為相，焦哥從販賣魚鹽之工被提拔為相，管亦武從獄吏手中被釋放后被提拔為相，孫叔敖從海邊被提拔到朝廷，百里奚從集市被提拔到相國之位。
所以，當神要將重擔放在這樣的人身上時，總要先讓他的心受苦，讓他的筋骨勞累，讓他的饑餓使他的皮膚變薄，讓他的貧窮使他的處事顛三倒四，總是不如意，以此警醒他的心，堅定他的性格，增加他所沒有的才能。
人往往先犯錯，然后才能夠改正；先煩惱，然后思想受阻，然后才能夠有所作為；這一切都反映在臉上，表現在言語中，然后才能夠被人理解。一個國家如果沒有擁護法律的大臣和輔佐君主的賢人貝語網校，如果國外沒有敵對的國家和外國的入侵，那么往往會走向滅亡。
由此可見，憂慮和痛苦能使人存活，安逸和享受卻能使人衰弱乃至死亡。
第二部分：《生于憂患，死于安樂》原文及譯文
中國古文《生于憂患，死于安樂》的文本和翻譯
【原來的】
孟子說：“舜生于田間，富說長于匠人，焦哥長于
在魚鹽之中，關義武是在土里長大的，孫叔敖是在海上長大的，百里奚是在市井里長大的。
所以天將降大任于斯人，必先使他心神受苦，筋骨勞??累，體魄饑餓，身體空虛。
擾亂行為的行為是為了激蕩人的內心，磨煉人的本性，提高人的能力。
然后你就可以改變；
困在心里，權衡在思想里，然后行動；表現在臉上，表現在聲音里，然后
比喻。禁止進入
法家反對士人，出門無敵，又受外敵威脅，則國必亡，則吾人知生于憂患，死于安樂。
還。”
舜從田間被提拔為相，傅說從筑墻之工被提拔為相，焦哥從販賣魚鹽之工被提拔為相，管亦武從獄吏手中被釋放后被提拔為相，孫叔敖從海邊被提拔到朝廷，百里奚從集市被提拔到相國之位。
所以，當神要將重擔放在這樣的人身上時，總要先讓他的心受苦，讓他的筋骨勞累，讓他的饑餓使他的皮膚變薄，讓他的貧窮使他的處事顛三倒四，總是不如意，以此警醒他的心，堅定他的性格，增加他所沒有的才能。
人往往先犯錯，然后才能夠改正；先煩惱，然后思想受阻，然后才能夠有所作為；這一切都反映在臉上，表現在言語中，然后才能夠被人理解。一個國家如果沒有擁護法律的大臣和輔佐君主的賢人，如果國外沒有敵對的國家和外國的入侵，那么往往會走向滅亡。
由此可見，憂慮和痛苦能使人存活，安逸和享受卻能使人衰弱乃至死亡。
生于憂患，死于安樂 原文與譯文
原來的。
舜生于田野，傅說長于匠人，焦哥長于漁民，管夷吾長于文人，孫叔敖長于大海，百里奚長于市井。
所以上天要賦予一個人重大的責任，必先讓他心神受苦，筋骨勞??累，體魄饑餓，行動受挫，以激發他的心智，鍛煉他的性情，使他能夠做到以前所沒有做到的事。
人總是先犯錯誤，然后才能夠改正。錯誤困在心里，掂在心里，然后才行動；錯誤表現在臉上和聲音里，然后才被人理解。如果對內沒有規矩，得罪了人民，對外沒有敵人，在外惹是生非，國家總會滅亡的。
我才知道，生命源于痛苦，死亡源于安逸。
翻譯。
舜從農田里選拔，傅說從石匠里推薦，焦哥從漁民鹽商中錄用，管夷吾從獄吏中放出任用，孫叔敖從隱居的海邊任用，百里奚從奴隸市贖回任用。
所以，上帝要賦予一個人重大的責任，總要先讓他內心受苦，讓他身體疲憊，讓他挨餓以致身體消瘦，讓他受窮困之苦，讓他做事無序，從而使他的性格變得堅強，增加他本來沒有的能力。
人常犯錯誤，然后吸取教訓改正；人心迷茫，思維受阻，然后奮起；人的喜怒哀樂表現在臉上，人的嘆息嘆息表現在聲音里，然后才能為人所理解。如果對內沒有堅守法律的大臣和輔佐君王的賢士，對外沒有敵對的國家和外敵，國家就會常常滅亡。
由此可知，憂患險惡可以讓人（或國家）生存發展，安逸享樂則會讓人（或國家）滅亡。
第四部分：《生于憂患，死于安樂》原文及譯文
生于憂患，死于安樂。
《生于憂患，死于安樂》一文選自《孟子·告子下》。孟子（公元前372—前289年），字子輿，戰國鄒國人，魯國慶父之子，中國古代著名的思想家、教育家、文學家，戰國儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承和發展了孔子的思想，主張“仁政”，成為僅次于孔子的一代儒家大師，被譽為“二圣”，與孔子并稱為“孔孟之道”。
《孟子》是中國儒家經典著作之一，記載了戰國時期思想家孟子的思想和政治謀略，由孟子及其弟子記載、編纂而成。《孟子》在儒家經典中占有十分重要的地位，為“四書”之一。
原來的：
舜生于田間，傅說長于工匠，焦哥
他是在漁民鹽民中長大的，管義武是在文人中長大的，孫叔敖是在大海中長大的，百里奚是在市井中長大的。
所以上天要賦予一個人重大的責任，必先讓他心志受苦，筋骨勞??累，體饑膚空，身心受挫，以激發他的心志，鍛煉他的性情，使他能夠做到以前所不能做到的事。
人總是先犯錯誤，然后才能夠改正。錯誤被困在心里，被掣肘在思想里，然后才能夠行動。錯誤反映在臉上和聲音里，然后才能夠被理解。如果對內不能治家而得罪人民，對外不能戰勝敵人而惹是生非，國家總會滅亡。
我才知道，生命源于痛苦，死亡源于安逸。
翻譯：
舜從農田里選拔，傅說從石匠里選拔，焦哥從魚鹽商人里選拔，管夷吾從獄吏中放出任用，孫叔敖從海邊提拔任用，百里奚從奴隸市贖回任用。
所以，當上帝要賦予一個人一項重任時，必先磨煉他內心的志向，強健他的筋骨，使他能耐饑餓，使他的皮膚變薄，使他飽嘗貧困之苦，使他感到自己所作所為是錯誤的，從而使他的內心受到震撼，性格變得堅韌，增加他原來所不具備的才能。
人常犯錯誤，才能日后改正；人心混亂，思維閉塞，才能知道該怎么做；人的心思表現在臉上，表現在聲音里，才能讓人知道。對內沒有大臣可以執法，對外沒有賢人可以輔佐君主，對外沒有敵對的國家和外敵的入侵，國家就會常常滅亡。
由此可知，憂患災難可使人（或國家）生存發展，安逸享樂則使人（或國家）滅亡。
筆記
1.本文選自《孟子·告子下》。
2.發：開始，指任命。
3. 余：從。
4.畎畝：田地，農田。畎：田里的溝渠。
5.舉：任命，挑選，這里是選拔的意思。
6. 搗土用的杵。
7、侍：獄吏。侍提拔，出獄任用。
8.因此：所以。
9.任：責任、使命。
10.予：贈與。
11.
這是。
12. 痛苦：使某人受苦。
13.老：使人疲倦。
14.饑餓：使人饑餓。
15.窮：絕對。空：讓他受窮
16. 行：做，你所做的事情。
17. 擾亂：使某事混亂。
18、伏：侵害。亂：擾亂。
19. 所以：用于。
20. 動作：驚嚇……
21. 忍受：使...堅強。
22.增：同“zeng”，增加。義：增加。
23. 恒：常常。
24.“過”：錯。這里表示犯錯誤。
25. 然：此後。
26. 橫：意思是“水平”、阻礙、不和諧。
27、作：起來，做某事。
28.彰：顯露，顯露。
29.發：表達。諮詢：明白。
30. 進入：在國內。
31、法家：遵守法律的大臣。輔士：輔佐君主的賢士。
32.扶：同“璧”，協助。
33. 出：國外。
34.敵國：實力和地位相當的國家。
35、生于逆境：我們因逆境而生存。
36.死于舒適：因沉迷于舒適而衰落和墮落
孟子（公元前372年—公元前289年），名恪，字子輿（有待考證，一說字子車、子居）（注：車為古字，輿為今字，車又讀作居，故子輿、子車、子居均為孟子的字）。戰國魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名的思想家、教育家，戰國儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承和發展了孔子的思想，成為僅次于孔子的儒家大師，被譽為“二圣”，與孔子合稱為“孔孟”。
第五部分：《生于憂患，死于安樂》原文及譯文
《孟子》中“義者眾，不義者寡”和“生于患難，死于安樂”兩章原文及譯文
還有《我想要的魚》的原文和譯文
我想要的是魚
魚是我所想要的，熊掌也是我想要的，二者不可得，所以舍魚取熊掌。生也是我所想要的，義也是我所想要的，二者不可得，所以舍生取義。生也是我所想要的，還有比生更想要的東西，所以我不會為了得到而拼命。死也是我所厭惡的，還有比死更厭惡的東西，所以還有各種煩惱我不會為了得到而拼命。如果人除了生之外別無所求，那么為什么不把一切可以幫助自己活下去的東西都利用起來呢？如果人除了死之外別無所厭惡的，那么為什么不把一切可以幫助自己避免煩惱的東西都利用起來呢？這樣一來，生就有可以利用而沒有利用的東西，也有可以幫助自己避免煩惱而沒有利用的東西。所以，有的東西是我們比生更想要的，也有的東西是我們比死更厭惡的。 不僅智者有此心，人人皆有此心，且智者能保有此心。
一碗米飯，一碗豆湯，得了就活，得不到就死生于憂患死于安樂翻譯，叫人去接，路人不接，踢人去接，乞丐也懶得接。
如果我接受一萬枚金幣而不考慮禮義，那一萬枚金幣于我有什么好處呢？為了漂亮的房子和妻妾，我認識的那些窮人能得到我嗎？我本來以為我會死，所以不接受，現在我以為我會死，所以接受；我本來以為我會死，所以不接受，現在我以為我會死，所以接受；我本來以為我會死，所以不接受，現在我以為我會死，所以接受，這還不夠嗎？這就叫失去本心。
我愛魚，也愛熊掌，如果不能兼得，那我就只好放棄魚而選擇熊掌。我愛生命，也愛正義，如果不能兼得，那我就只好犧牲生命而選擇正義。我愛生命，但有些東西我愛得比生命還多，所以我不會為了利益而做任何事。我恨死，但有些東西我恨得比死還多，所以我不會避免某些災難。如果人們所愛的東西都沒有了，如果人們所恨得比死還多，那還有什么手段可以活下去呢？如果人們所恨得比死還多，那還有什么手段可以避免災難呢？有的人可以用某種手段活下去，但他們卻不用；有的人可以用某種手段避免災難，但他們卻不做這樣的事。這說明他們所愛的東西比生命（即“義”）更寶貴，他們所恨得比死還嚴重。 不但有智慧的人有此念，每個人都有此念，但有智慧的人能防止此念丟失。
一碗飯，一碗湯，有了可以活，丟了就會死。但是，你喊著讓他們吃飯，饑餓的路人不會接受；你踢著讓他們吃飯，乞丐也不會接受。如果我不分是否符合禮儀道德而接受一萬鐘的俸祿，這一萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？是為了我宮中的輝煌，是為了我妻妾的服侍，還是為了讓我認識的窮苦百姓感激我的恩情呢？本來，為了大義，我寧死也不肯接受一碗“喊”來的、“踢”來的飯。今天，一碗豆湯分給窮人，今天卻為了宮中的輝煌而接受了； 過去我寧可舍身殉道，也不接受“叫”或“踢”的一碗飯或一碗豆湯，今天卻是為了侍奉妻??妾而接受；過去我寧可舍身殉道，也不接受“叫”或“踢”的一碗飯或一碗豆湯，今天卻因為我認識的窮苦百姓感激我的恩情而接受：這種行為難道也不能制止嗎？（如果這樣做，）這就叫失去本意，失去“義”。
生于困境
安詳離世
舜生于田野，傅說長于匠人，焦哥長于漁民，管夷吾長于文人，孫叔敖長于大海，百里奚長于市井。
所以上天要賦予一個人重大的責任，必先讓他的心志受苦，筋骨勞??累，身體饑餓，行動受挫，以激勵他的內心，鍛煉他的性情，使他能夠做到以前所沒有做到的事。
人總是先犯錯誤，然后才能夠改正；犯錯誤困于心，思慮重重，然后才行動；犯錯誤表現在表情和聲音上，然后才被人理解。如果對內沒有規矩，得罪了人民，對外沒有敵人，又受到外來勢力的威脅，那么國家就一定會滅亡。那時他們就會知道，生在憂患，死在安樂。
生于困境
安詳離世
舜是從田間選拔的，傅說是從筑城墻的泥瓦匠中選拔的，焦哥是從魚鹽商人中推薦的，管夷吾是從獄吏中放出來任相的，孫叔敖是從隱居的海濱選拔的，百里奚是從奴隸貿易之地選拔的，做大夫的。所以，當上帝要賦予這樣的人以重大的責任時，一定要先讓他內心受苦，讓他筋骨勞累，讓他饑餓以致皮膚變薄，讓他窮困潦倒，讓他做事顛倒、亂七八糟，用這些方法來震懾他的內心，讓他性格堅強，讓他增加以前沒有的才能。
一個人往往先犯了錯誤，才能夠改正；先糊涂了，思想受阻，才能夠站起來做點什么；先憔悴枯萎，反映在臉上，從聲音里發出嘆息嘆息，人們才能夠了解他。一個國家如果對內沒有守??法的臣子和賢人可以輔佐君主，對外沒有敵對的國家和外敵的入侵，它往往會滅亡。這樣人們就會明白，憂患使人生，安逸享樂使人死。
第六部分：《生于憂患，死于安樂》原文及譯文
英文翻譯
生于逆境，死于安樂
“于”字的意思
Yu 作介詞的意思是：在、從、到、與……相比、到、通過、由于、因為。
表示“由于”或“由于”，如：千里之堤，可以潰于蟻穴。
生于逆境，死于安樂
“于”的中文意思為：
第七章：《生于憂患，死于安樂》原文及譯文
查找“生于憂患，死于樂中”的譯文和練習。“樂”是什么意思？
安于現狀
漠視苦難【《生于悲哀，死于安樂》原文及譯文】第八部分：《生于悲哀，死于安樂》原文及譯文
生于逆境，死于安樂（第九部分）
我想要的是魚（第 9 部分）
生于逆境，死于安樂（第九部分）
舜生于田間，傅說長于匠人，焦哥長于漁民，管夷吾長于文人，孫叔敖長于大海，百里奚長于市井。所以，上天要給人以重任，必先使人心志受苦，筋骨勞??累，體虛饑餓，所作所為受挫，以激勵其心志，磨練其性情，使他有能力去做他以前所不能做的事。
人總是先犯錯誤，然后才能夠改正。錯誤困在心里，重在思想里，然后才能夠行動。錯誤在臉上、聲音里顯露出來，然后才能夠被人理解。如果在國內不能管好自己的家庭，得罪自己的人民，在國外沒有敵人和外敵，國家就會永遠滅亡。那時他們就會知道，生在憂患中，死在安樂中。
1. 解釋所畫的單詞，翻譯所畫下劃線的句子。
2. 本文的中心論點是：______________________
論證方法為：_____________________________________________________
3. 這六位歷史人物的共同點是：______________________________________；引用他們的例子是為了__________________________________________________。
4. 孟子的人才觀是：______________________________________
5、孟子認為，人常遭遇的苦難有：精神痛苦、筋骨勞累、身體饑餓、窮困潦倒、事不關己、犯錯誤、內心痛苦、思維不通、不被人理解等等。
經歷逆境的好處是：__________________________________
一個國家要想避免“毀滅”的命運，就必須“_____________________________”。
6. 請舉兩個例子，說明逆境如何促成才能的發展： (1) ____________________________________________________________________________________
7. 為本文的中心論點提供額外的理論證據：______________________________
我想要的是魚（第 9 部分）
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，魚不可得，所以舍魚取熊掌。生也是我所想要的，義也是我所想要的，義不可得，所以舍生取義。生也是我所想要的，但是有些東西比生還要想要，所以我不會為了得到而拼命；死也是我所厭惡的，但是有些東西比死還要厭惡，所以有些煩惱我不會為了得到而拼命。如果人除了生之外別無所求，那么為什么不把一切可以幫助自己活下去的東西都利用起來呢？如果人除了死之外別無所厭惡的，那么為什么不把一切可以幫助自己避免煩惱的東西都利用起來呢？這樣一來，有些東西生是不會利用的，有些東西可以幫人避免煩惱，而有些東西生是不會利用的。所以，有些東西我們比生還要想要，有些東西我們比死還要厭惡。 不僅智者有此心，人人皆有此心，且智者能保有此心。