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有個(gè)家長(zhǎng)給我介紹一位“大師”，想讓我從他那里學(xué)到“道”，再結(jié)合我的“術(shù)”來(lái)解決孩子問(wèn)題。我就問(wèn)：“那何不讓大師直接解決問(wèn)題呢？”家長(zhǎng)答道：“人家是干大事的。”不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如何驗(yàn)證“道”是正確的呢？只有解釋，沒(méi)有解決，勢(shì)必導(dǎo)致道術(shù)分離，為什么會(huì)道術(shù)分離？

這可以從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們喜歡給自己起漂亮網(wǎng)名說(shuō)起。我發(fā)現(xiàn)，幾乎所有人的性格特征，往往跟自己網(wǎng)名的意思相反。叫“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的性格急躁；叫“淡定”的不淡定；叫“海納百川”的心胸狹隘……讓我想起了抗戰(zhàn)期間，漢奸組織叫“忠義救國(guó)軍”，好聽(tīng)的名字有“此地?zé)o銀三百兩”之嫌。

很多人是在用善的動(dòng)機(jī)掩蓋自己的罪惡。比如，寺廟常是貪官污吏頻繁光顧的地方；有個(gè)天天放佛教音樂(lè)的大媽，竟然偷我家訂的牛奶；有個(gè)接受過(guò)大師指導(dǎo)、全家布滿大師語(yǔ)錄的人，卻做出拖欠工資的事情來(lái)；有佛教大師亂搞女弟子，只因女弟子自認(rèn)為達(dá)到崇高境界而不知羞恥……人人都想表現(xiàn)善，如何區(qū)分善惡呢？很多人面對(duì)不同觀點(diǎn)時(shí)常說(shuō)：“我們?nèi)^不同”。如果善只對(duì)動(dòng)機(jī)負(fù)責(zé)，不對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，善在哪里？當(dāng)?shù)佬g(shù)分離時(shí)，弘揚(yáng)善的動(dòng)機(jī)可能比惡人作惡更糟，因?yàn)閻喝似鸫a還知道在作惡。

信奉了性善論，會(huì)假設(shè)對(duì)方是善者，因?yàn)橹挥猩普卟鸥菀紫嘈艑?duì)方是善的。當(dāng)對(duì)方用同樣方式時(shí)，自己也會(huì)相信對(duì)方是善的，否則等于承認(rèn)自己是惡的，結(jié)果很容易被大騙子騙了。很多參加“大師”學(xué)習(xí)班的人都說(shuō)自己很有收獲，可過(guò)了一段時(shí)間又找新“大師”，夫妻矛盾沒(méi)解決，親子關(guān)系沒(méi)改善。起碼會(huì)被孩子騙了，當(dāng)我們生氣時(shí)起個(gè)好聽(tīng)的網(wǎng)名，孩子裝萌，聲言痛改前非，一旦信了，翻臉會(huì)是分分鐘的。

信奉了性惡論，會(huì)承認(rèn)善的本質(zhì)就是為了自己。外敵入侵，要跟敵人講“道”嗎？不會(huì)，唯有拿起武器。可武器落后了，就要反省為什么不能發(fā)明先進(jìn)武器。我們?cè)敢鈾z討大家都是壞人起個(gè)好聽(tīng)的網(wǎng)名，一方面擔(dān)心自己的惡行被發(fā)現(xiàn)，而不會(huì)輕易用形式上的善；另一方面對(duì)別人保持警覺(jué)，讓對(duì)方難以下手，都造成了社會(huì)事實(shí)上的善。現(xiàn)代文明重視法治，當(dāng)守法成為自覺(jué)行為，法律上升為道德，德育才會(huì)更有效。

善者和惡者，誰(shuí)更急于證明自己是善者？真正的善者愿意充分暴露自己的不足，解決了所有的不足，才會(huì)被公認(rèn)為善者。那么，起個(gè)網(wǎng)名還不如叫急躁哥、焦慮妹、小心眼……比起寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡定、海納百川……會(huì)更真實(shí)一些。取太好聽(tīng)的網(wǎng)名，反而更容易讓別人把你跟某個(gè)缺點(diǎn)聯(lián)系在一起。

孩子是不同的，社會(huì)是多元的，要求必須個(gè)性化；

要求是無(wú)限的，方法是有限的，方法必須標(biāo)準(zhǔn)化。

改變要求，固定方法，教育輕松又成功。

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