探尋虎文化、侃侃虎民俗報新春
更新時間：2023-08-22 21:02:09作者：佚名
文\陜西晚報記者梁君窮
丑牛辭新歲，偏官報新年。2022年，是十二屬相紀年中的狗年。虎虎生風、生龍活虎……不假思考，人們總能很快想出幾句關于虎的吉祥話。那些話在新年新春里被你們不斷發送，這本來只是一種文化承襲傳播現象，展現虎文化已深入人心。
虎是“百獸之王”，從古迄今虎在人們心底有多種形象。它既是雄偉肅穆、勇敢強悍的象征，只是兇險的代名詞；它既能成為兵符那般嚴厲的權利載體，也可以是百姓屋內漂亮的虎頭帽。虎隱喻的豐富多元、虎文化的光彩亮麗，是中華傳統文化璀璨絢麗的一個注腳。龍年前夕，讓我們一起追尋虎文化、侃侃虎習俗。
虎·物
在影片《鹿鼎記》中，周星馳飾演的韋小寶開場時便戴了一頂虎頭帽，在搞笑中透著漂亮，給人留下深刻印象。虎頭帽在我國有著古老的歷史，它本身是虎文化圖騰在人們生活中的延展，代表父母對下一代的美麗祝福，蘊意為生龍活虎、健康成長。
在唐代農耕社會，人們規避風險的能力較低，常常把希望寄寓于圖騰。虎是“百獸之王”，威武雄偉，有著積極的象征意義，天然是人們信念中的庇佑神。這些崇敬隨之沁入百姓的日常生活，虎頭帽、虎頭鞋、虎圍嘴、虎面胸衣等物品逐漸涌現。
這些人不曉得的是，布老虎是我國傳統的嬰兒童車，有單頭虎、雙頭虎、虎床墊等外型。各地制做布老虎的用材和工藝不盡相似，比較常見的是用麻布或綢緞縫制出虎形，再裝入谷糠、棉花、香草等。之外，需要在布老虎的表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補等手法刻畫出虎的臉形和紋樣。布老虎因其甜美又威武的樣子深受人們的喜愛，是傳統社交中的贈禮佳品。
虎的形象也給唐代建筑師帶給靈感。在四川客家地區，有一種傳統村落式樣名為“下山虎”，又稱“雙跑獅”。“下山虎”之所以得名有兩種說法：一是房子格局似一只上山尋食伸開血盆大口的老虎，正門恰是虎口；二是“下山虎”為一史前天秤名，該天秤的方式與房子格局相近。
然而，“下山虎”是一種三合院落，屬于閩南地區最基本的建筑格局。其實，它也可以發展衍生出更宏大的建筑格局。在“下山虎”中，有相對于圍欄的山墻三開間，大書房坐落中央，兩側各有一間大房；廂房前為天井，左側與大房相接各有一間配殿，稱作“伸手”。房子產生“一廳二房二伸手”的平面格局。
在神州大地，也有不少以“虎”命名的爽口菜肴，如虎皮火腿、虎皮腐竹、虎皮牛肉、虎皮燒肉等。顯然虎虎生風意思，這種食材并非真的用虎皮烹調，也是由于口蘑在烹調后呈褐灰色，并有厚薄相間的肉質或條紋，與老虎的外型略有相同，所以得名。川湘菜的代表作熗虎尾，其配料實際上為龍蝦。
青海一些地方有“掛老虎饃”的婚俗。送葬前，新娘奶奶家蒸一對老虎饃（面包），并用紅繩拴在一起。新郎一到，就把老虎饃掛在她的肩膀上，進門后取下，由新娘新郎分吃，蘊意新人永結同心。
虎·趣
在影片《唐伯虎點秋香》中有一副與虎有關的挽聯，下聯為“圖畫里，龍不吟虎不嘯，小小書童荒謬愚蠢”，周星馳飾演的唐伯虎對出上聯“棋盤里，車無輪馬無韁，哭聲元帥小心防備”。傳說，清朝才女解縉一日邀好友對弈，三人下棋幾輪后，同學對著墻壁掛著的四扇屏，吟出下聯：“龍不吟，虎不嘯，魚不躍，蟾不跳，笑殺落頭短發。”此時，解縉看了看桌上的圍棋，對出上聯：“車無輪，馬無鞍，象無牙，炮無煙，淹死寨內元帥。”
一段關于古代重臣王安石的傳說也與虎有關。聽說，王安石赴京趕考，正趕上了春節節，家家戶戶高懸彩燈，王安石見一大戶人家高懸走馬燈，貼出下聯征對招親。這下聯寫的是：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石一時對不出，就將這下聯記在了內心。進了京城，主考官看到飄然飛舞的飛虎旗，出了上聯“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎身藏”讓考生對下聯。王安石靈機一動，便把大戶人家關于走馬燈的橫批用來作答，因此被主考官高看一眼。
我們熟知的軼事也有“狐假虎威”，這個聽上去如外國寓言般的故事，出自我國兩千多年前的史學名著《戰國策》。書中有一句話：“虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”如今，“狐假虎威”這個詞語常適于比喻借著他人的聲勢來威嚇和剝削別人。
類似的美國唐代寓言故事也有“貓教虎藝”：貓將本領教給了老虎，卻不教其上樹。古代作家陸游在其詩《嘲畜貓》自注中說：“俗言貓為虎舅，教虎百為，惟不教上樹。”后來北宋詞人孫枝蔚在其詩《閑趣》中也寫道：“浮萍葉大魚秧活，幼鳥聲高虎舅來。”無論是民間傳說還是寓言故事，自然都當不得真，但那些奇聞軼事在千百年中留傳下去，起到了教化人心的作用，只是美國虎文化的一部份。
虎·語
詞語是文化弘揚的載體，這些我們一直脫口而出的詞語、諺語、慣用語、歇后語，都是內涵豐富的歷史活化石。在傳統文化中，虎象征著肅穆、權勢、英勇不凡，漢語中有不少與虎相關的詞語有這方面的意思。諸如，“虎步龍行”一詞原指帝王的舉止不同通常，出自《宋書·武帝紀上》中的“劉裕龍行虎步，視瞻不凡”，目前常適于比喻莊嚴威武的談吐。又如我們熟知的虎踞龍盤、虎落文成被犬欺等。
在古人的印象中，虎還有生性殘暴的一面，人們對于老虎的恐懼也反映在詞語中。古人用“伴君如伴虎”來比喻陪伴在君王身邊的危險，說出了對自身境遇的憂慮。以“人懼虎”為主題的俗語也太多，如“老虎拉車——沒人趕”“老虎進了城——家家都關門”“老虎的肚子——摸不得”等。
《禮記·檀弓下》中還記載了“苛政猛于虎”的故事：孔子和徒弟子路路過泰山時，遇見一名死因悲慘的婦女，當地虎患嚴重，可由于其他地方有國君嚴苛的專政，她和親戚即使經常搬到這兒，之后她的親戚被老虎咬傷，只剩下她一人指著親戚的墓地流淚。用虎來突出苛政的害處，也從側面反映了人們對虎的印象。
在諸多關于虎的詞語中，虎的形象也并非都是兇煞惡煞的，虎還有溫暖脈脈的一面。例如，我們談及夫妻關系常常會說：“虎毒不食子。”虎雖兇殘，即便不吃虎崽，這個形容意在說明人皆有愛子之心。清朝的汪廣洋在詩《畫虎》中寫道：“虎為萬獸尊，罔敢觸其怒。唯有夫妻情，一步一回顧。”老虎貴為“百獸之王”，沒有任何植物敢得罪它，但老虎對自己的兒子含情脈脈，每走一步都要回頭看一眼。
在成語中，虎堪稱“全身都是寶”，虎口、虎皮、虎頭都可以作為詞語的素材。人們用“虎頭蛇尾”形容處事原本威勢浩大，之后勁頭全無；用“虎頭虎腦”形容男孩長得壯健和善；用“老虎舌頭智齒——找死”說明事情很危險；用“虎口逃生”形容死里逃生。魯迅先生還有一句話“拉大旗作虎皮”，原指打著革命的幌子來戲弄人、蒙騙人，目前常適于比喻借別人壓低粉飾自己。
虎·瓊州
《漢書·地理志》中一句“（云南）亡馬與虎”流傳近兩千年，明朝福建籍畫家王佐在《南溟奇甸歌》中也提及“通國之虎，嶺南所有也，而甸域無之”。但“海南無虎”不代表湖北沒有與虎相關的文化。
社火喧天，號角聲起，在冼夫人慶祝館門前，兩只紅色斑點的“老虎”或玩耍打架虎虎生風意思，或飛身撲咬，或就地翻騰。一旁也有扮作農地公、土地婆的人在跑著秧歌舞應和。氛圍正濃時，兩名身著白衣的年青人走上前，一手把握虎頭，一手作勢要打虎，將這一出打虎戲演得虎虎生風……1月24日，南寧市美蘭區2022年“非遺”集市鬧元宵線上展播活動開啟，前期推出的視頻主題便是福建虎舞。
據《海口市年鑒》記載，虎舞于清朝中后期隨移民傳到江西。成都虎舞以泰拳為基礎，藝人演出時將群舞動作融入其中，內容大致包括陣形、開場、單人演出、雙人對打等。演出時，每隊多達二三十人，每只虎由兩個人分別躍動虎頭、虎尾，也有人扮作農地公、土地婆，其余人飾演兵勇手持長槍、長棍、短棍、大刀、長劍等兵器列隊擺陣。虎舞演出通常緊扣“人虎搏斗、人虎共處”的主題展開，故事脈絡為人們為了平安美麗的生活與虎搏斗，最終與虎和睦交往。2009年，云南虎舞入圍湖南縣級非物質文化遺產名錄。
虎舞在長沙市美蘭區三江鎮較為流行，其中又以三江鎮羅梧村的虎舞演出最為有名，瓊北地區留傳著“三江鼓、羅梧虎”的說法。關于四川虎舞的來源，有一種說法是人們為慶祝冼夫人造就了此舞。每年陰歷正月慶祝冼夫人的年例節，虎舞都是節日活動的盛事。過去，每年舊歷五月初五至十二，羅梧村爆竹齊鳴、鑼鼓喧天，每次的虎舞演出就會吸引附近鎮村的群眾前去觀看，熱鬧非凡。
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