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1．曹植在詩文和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦承繼晚唐以來寫景小賦的傳統(tǒng)，又吸收駢文的唯美主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個(gè)新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以唯美主義的手法，通過夢(mèng)幻的境界，描寫人神之間的純真感情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而悵惘分離。

2．作品從記述離開京城，“背淝水，越轘轅，經(jīng)通谷，陵玉淵潭”的行程開始，描寫了作者與侍衛(wèi)們抵達(dá)洛濱時(shí)的情境。那時(shí)“日既西傾，車殆馬煩”，它們稅駕蘅皋，秣駟芝田，容與陽林，流眄富縣。在一片寧靜的氛圍中，作者神思迷蒙，憑欄眺望波光瀲滟的渭水。就在他時(shí)常仰頭的一剎那，奇跡出現(xiàn)了：一個(gè)瓌姿艷逸的女王躺臥在旁邊的懸崖上。這使作者驚恐萬分，他不自覺地拉住旁邊的御者，焦急地問道：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”在這兒，山邊水畔夕陽前的幽美風(fēng)景點(diǎn)綴出人物意外發(fā)覺的驚喜之情，造就了一種引人入勝的唯美。接下來御者的回答也非常精妙，他避免作者第一個(gè)問題——“爾有覿于彼者乎”不答，而以“臣聞”“無乃”等猜想的語氣，誠(chéng)懇其事地提出洛神宓妃，這在有意為下文對(duì)洛神的刻畫留下鋪墊的同時(shí)，又給本已離奇的偶遇蒙上了一層神秘的色調(diào)。洛神宓妃，相傳為史前時(shí)代宓羲氏的兒子，因溺斃于渭水而為水神。關(guān)于這個(gè)悠久傳說中的女王，屈原在《天問》和《離騷》中都曾提到。之后司馬相如和張衡，又在賦中對(duì)她作了那樣的刻畫：“若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，性感嫻都，靚妝刻飾，便環(huán)嬌媚。……芬芳漚郁，酷烈淑郁；皓齒燦爛，宜笑的皪；長(zhǎng)眉連娟，微睇綿藐”（《上林賦》）；“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。

咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而娥眉。舒之蜂腰兮，揚(yáng)雜錯(cuò)之袿徽。離蛾眉而笑容兮，顏的遺光……”（《思玄賦》）。與前人的這些直接描寫不同，作品首先以一連串生動(dòng)奇逸的形容，對(duì)洛神初臨時(shí)的情狀作了精采迭起的比喻：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。如同兮若輕云之蔽月，飄颻兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升彩霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”其形象之鮮明，色調(diào)之柔美，令人目不瑕接。其中“翩若驚鴻，婉若游龍”，尤為傳神地詮釋了洛神隨風(fēng)而來的身姿韻味。它與下邊的“輕云之蔽月”和“流風(fēng)之回雪”，都從姿態(tài)方面，給人以輕快、飄逸、流轉(zhuǎn)、綽約的動(dòng)感；而“秋菊”、“春松”與“太陽升彩霞”和“芙蓉出淥波”，則從外貌方面，給人以明麗、清朗、華艷、妖冶的色感。這些動(dòng)感與色感互相交錯(cuò)和相互混跡，織成了一幅流光溢彩的神奇景色，它將洛神的絕麗至艷突出地呈現(xiàn)于人們的面前。在這些由反復(fù)形容引起的強(qiáng)烈美術(shù)療效的基礎(chǔ)上，作者逐步使用傳統(tǒng)手法，對(duì)洛神的身形、容貌、服飾和言行進(jìn)行了細(xì)膩的描繪。那位宓羲氏之女體型適中，垂肩開衩，麗質(zhì)天生，不假粉飾；她云髻眉形，唇齒鮮潤(rùn)，雙眸隱靨，容光迸發(fā)；加之裙裾燦爛，佩玉碧月，明珠閃動(dòng)，輕裾拂動(dòng)，更顯出“瓌姿艷逸，儀靜體閑”。

作者的那些刻畫，使人聯(lián)想起《詩經(jīng)》對(duì)衛(wèi)莊公夫人莊姜的贊揚(yáng)：“手如纖手，膚如瑩潤(rùn)，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，衣袂黛眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）；也使人聯(lián)想起宋玉對(duì)東鄰女的稱道：“增之一分則太長(zhǎng)洛神賦的作者是，減之一分則太緊，著粉則太白，施朱則太赤”（《登徒子貪財(cái)賦》）。作者雖然受了它們的影響，而且他比前人更注重表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)美。下邊，他注重描寫了洛神純真開朗的言行：“踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步蹣跚于山隅。然后忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。”至此，洛神的形象已神態(tài)兼具，呼之欲出了。“余情悅其淑美兮，心震蕩而不怡”，作者為眼前那位美艷的女王深深觸動(dòng)了。他初為無以傳遞自己的愛慕之情而苦惱，以致“愿誠(chéng)素之先達(dá)”，“解腰牌以要之”。在得到宓妃的應(yīng)和，“執(zhí)眷眷之款實(shí)”之后，他又想到傳說中鄭交甫漢濱遺佩之事，對(duì)她的“指潛淵而為期”產(chǎn)生了擔(dān)心。作者在愛情上的這些一波三折的變化，形象地反映出他當(dāng)初心里的微妙情況。與其相應(yīng)，洛神也感動(dòng)了。不過作品沒有像寫作者這樣，直接寫她的心理變化，而是通過對(duì)她一系列行動(dòng)的精細(xì)描繪，表現(xiàn)出涌動(dòng)在她心里的灼熱的愛，以及這些愛不能實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈的痛苦。

她“徙倚困惑。神光離合，乍陰乍陽”，一會(huì)兒聳身輕舉，似鶴立欲飛而未起；一會(huì)兒從椒涂蘅薄中經(jīng)過，引得縷縷濃厚的芬芳；一會(huì)兒又凄然狂吼，聲音中回響著深長(zhǎng)的相思之哀……當(dāng)洛神的哀吟喚來了諸神，他們無憂無慮地“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”時(shí)，她雖非南湘二妃、漢濱游女陪伴，但仍不免“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處”，站在哪里出神。一瞬間，她又如迅飛的鳥類，在煙波浩淼的水上游蕩捉摸，行蹤不定。只有那轉(zhuǎn)盼流動(dòng)、含情脈脈的眼神，以及欲言還止的濕吻，雖然在向作者述說心里的無窮向往和憂傷。作者對(duì)洛神或而困惑，或而長(zhǎng)吟，或而延竚，或而猶疑的那種描寫，就如同一幕愛情激烈、姿態(tài)幽美的歌劇。人物以她那變化不定、搖曳艷麗的舞步，呈現(xiàn)了心底的愛慕、矛盾、惆悵和悲哀。尤其是“體迅飛鳧，猶疑若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還”一段洛神賦的作者是，更將這幕歌劇推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波瀾在此得到了最充分的表現(xiàn)。正當(dāng)成者與洛神相對(duì)無語、兩情依依之時(shí)，別離的時(shí)刻總算到了。這是一個(gè)設(shè)想奇逸、神彩飛揚(yáng)的分別場(chǎng)面：屏翳收風(fēng)，川后靜波，在陰姬、女媧的鑼鼓聲中，由六龍駕御的云車載著宓妃，在鯨鯢夾轂、異魚翼輈的護(hù)衛(wèi)下，開始出發(fā)了。

美好的洛神坐在逐漸散去的車上，還不斷地定睛來，向作者述說自己的一片衷腸。“悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”，深深的憂傷照耀著這個(gè)富有神話色調(diào)的畫面。在陳述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”的“交接之大綱”之后，洛神還信誓旦旦地表示：“雖潛處于祿存，長(zhǎng)寄心于君王。”最后，洛神的柔美形象總算消失在茫茫的夜幕之中，而作者卻始終站在河邊，悵悵地望著洛神已逝的方向，豁然若失。他駕著扁舟，溯川而上，希望能再度見到神女的倩影。因此，煙波渺渺，長(zhǎng)夜漫漫，更使他情意悠悠、思緒綿綿。天黑后，作者不得不“歸乎大道”了，但仍“攬騑轡以抗策，悵隱沒而不能去”。作品這段文字流溢著濃郁的煽情氛圍，具備一種攝魂攝魄的力量，它把洛神的形象在人們心底描繪、烘托得格外突出、更加完美。

3．《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期曹魏知名哲學(xué)家曹植寫的甜蜜主義名句。