更新時間：2021-05-28 13:20:33作者：admin2
那篇文章在cnki應該會有，最初發(fā)表在南開大學學報上。后見于先生的《迦陵論詞叢稿》。另外先生的書《唐宋詞名家論稿》里也有三部分是吳文英的詞。我雖然有這幾本書，但字數(shù)太多，沒辦法打上來，見諒。以下是葉先生《唐宋詞十七講》關于吳文英的內容，希望對您有所幫主。
周濟《宋四家詞選》說：“夢窗立意高，取徑遠，皆非余子所及。”我個人以為吳詞不是姜白石所能趕上的。張炎《詞源》貶吳詞：“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”這是張炎的偏見。他又說吳詞“質實”，“質實”的結果是凝滯。可我以為吳詞能從質實之中跳出來，他的空靈是在高處的變化。周濟還說他能“返南宋之清泚，為北宋之穠摯”。他一方面有南宋的安排勾勒，時間與空間錯綜的跳接；另一方面又保存了北宋強大的感發(fā)力量。這是非常值得注意的成就。吳晚年是親眼見到南宋逐漸消亡的。從他詞里可以看出感慨故國殘山剩水的亡國之音。
三千年事殘鴉外，無言倦憑秋樹。逝水移川，高陵變谷，那識當時神禹。幽云怪雨，翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處。
寂寥西窗久坐，故人慳會遇，同剪燈語。積蘚殘碑，零圭斷璧，重拂人間塵土。霜紅罷舞，漫山色青青，霧朝煙暮。岸鎖春船，畫旗喧賽鼓。
----《齊天樂》與馮深居登禹陵
“三千年事殘鴉外”。從吳文英所生的時代推回到夏禹王的時代，已經(jīng)有三千年之久了。多么遠的往事啊！“殘鴉外”三個字，用空間的蒼茫表現(xiàn)時間的歷史的蒼茫。“殘鴉外”是說鳥的消失，“外”字表現(xiàn)遠。三千年事，殘鴉是消逝了，而萬古的消沉更在殘鴉的影外。“無言倦憑秋樹”。在他的時代，距離南宋的敗亡已是不久了，他覺得滿心的悲慨，感到這么疲倦。這個“倦”，一方面是登上禹陵身體上的疲倦，一方面是心靈感到疲倦，即他覺得對于國家沒有辦法挽回這種局面。“秋樹”是秋天凋零的樹木，也正如南宋衰亡的國勢。
“逝水移川，高陵變谷，那識當時神禹？”千年萬世，禹王開鑿治水的功業(yè)，流到今天。人世間經(jīng)過多少次的盛衰，山川都變了，你從哪里認識夏禹王的功業(yè)？什么是“幽云怪雨，翠萍濕空梁”呢？“萍”，吳文英當年寫的是不被人認識的“蓱”。這就是人們譏諷他用字晦澀的緣故。可是你要知道寫詩要淺白或晦澀，是在于你要傳達什么樣的感發(fā)，這才是最重要的。吳文英要傳達的是什么？會稽禹陵的旁邊是禹廟，南宋時廟里邊有一個木屋梁。相傳南北朝時建廟，有一天大風雨沖下一段最好的楠木，就用它做了屋梁。傳說每當有風雨的時候，這個屋梁就變成一條龍，跳到會稽鏡湖與湖里的一條真龍相斗。斗完后它還飛回來變成梁，梁上帶來很多水草。吳文英所要表現(xiàn)的是禹王的英靈不泯。他說“幽云怪雨”，一個真正的像禹王這樣的英靈，死后在廟里邊自然留有一些神跡。“翠萍濕空梁”，它變成龍跟鏡湖的龍打斗，回來帶的萍草還是濕的。為什么么？因為這個梁曾經(jīng)“夜深飛去”。你如果不知道這個故事和他用字的險怪，句法的倒裝，就會說吳文英的詞不通。其實不是他不通，而是我們不懂。
不僅如此，禹陵不遠地方有一座山叫宛委山，別名石匱山。這里有兩個傳說：一個說這是禹王藏書的地方；還有就是這里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了金簡玉字的天書。吳文英說我今天來到這里，不見藏書，只見“雁起青天”。遠方有一行鴻雁飛起來了，排成一個“人”字，或者“一”字。雁所寫的那幾行字，“數(shù)行書似舊藏處”，讓我們想像那邊的山頭上，是果然有古代的藏書之所的。
他還有時間，空間的跳接。“寂寥西窗久坐，故人慳會遇，同剪燈語”。這是回到家里，在西窗之下，我們寂寞地坐在一起。他跟馮深居是老朋友，故人相見應該是很歡喜的事情，可是吳文英所寫的是一種復雜的感情，因為他們白天憑吊了禹陵，而他們所生的時代是南宋衰亡的時代，所以他們帶著這種寂寥的心情在西窗下久坐。想到我們這些老朋友，“慳”是短少的意思，“會遇”是說我們見面，我們的見面是如此之少，很難得相見，今天見面就“同剪燈語”，一同剪燈談話。剪燈相對語，有一種親切的情意。
談話就談話好了，他又跳出來“積蘚殘碑，零圭斷璧，重拂人間塵土”，上面長滿苔蘚的那個殘余的碑。碑有可能是那里果然有碑；還有就是禹陵那里有一個窆石，相傳是埋葬禹王時，把他的棺材縋下去的一塊大石頭。“零圭斷璧”，相傳是當?shù)厝嗽谟韽R地里發(fā)掘出來的。圭、璧都是古代表示禮節(jié)、祭祀用的玉器。他們的談話，有千年古史的興亡，也有他們生平經(jīng)歷的悲歡離合。“積蘚殘碑，零圭斷璧”，是他們白天看到的古物，也是他們的生平。他們就“重拂人間塵土”，把幾十年的塵土擦掉，重新溫習往事。他是把個人經(jīng)歷跟千年的古史打成了一片。
“霜紅罷舞”，周濟說吳詞可以“騰天潛淵”，高遠的地方是果然高遠，幽深曲折的地方是果然幽深曲折。“霜紅”回到了他開頭的“秋樹”。秋樹經(jīng)過霜，樹葉變紅了，紅葉飄舞地落下來，等掉光的那一天，它就不舞了。這是自其變者而觀之，樹葉有凋零，人間有寒暑。可是下面的“漫山色青青，霧朝煙暮”二句，寫的卻是自其不變者而觀之的景象。滿山青青的山色是不變的，早晨的霧靄，晚上的煙嵐是變的也是不變的。“岸鎖春船”，春天是怎么出來的，是從“霧朝煙暮”之中出來的，朝朝暮暮，霧靄煙嵐。春天來了怎么樣，在嘉泰的會稽縣志上記載每年春天三月初相傳是禹王的生日，當?shù)厝硕加靡荒攴e存的錢財來慶祝。有的人是陸路來的，有的是坐船來的。“畫旗喧賽鼓”，五彩繽紛賽會的旗幟，配合著祭神的賽鼓。每個村莊組織一隊表演，看哪一隊的表演最好，所以叫賽會。吳文英把“喧”字結合在畫旗跟賽鼓之間了，一方面寫鼓的喧嘩，一方面寫旗在風中的招展。那么他的感慨呢？
周濟評吳詞：“意思甚感慨，而寄情閑散，使人不易測其中所有”。他可以包含很深的感慨，而寫的卻只是外面的景物，感慨都是在言外傳達的。
渺空煙四遠，是何年、青天墜長星。幻蒼崖云樹，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風射眼，膩水染花腥。時靸雙鴛響，廊葉秋聲。
宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨釣醒醒。問蒼天無語，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉、斜日落漁汀。連呼酒，上琴臺去，秋與云平。
----《八聲甘州》陪庾幕諸公游靈巖
靈巖就是蘇州的靈巖山，山上最有名的建筑是館娃宮，這是吳王為西施所建的宮殿。“渺空煙四遠，是何年、青天墜長星”，是說你一望靈巖山，就會看到渺茫的天空，一片煙靄的籠罩，四望這么廣遠。“是何年”，是哪一年，“青天墜長星”，從那高遠的青天之上，墜下來一個流星。他說靈巖山是流星的隕石化成的。“幻蒼崖云樹，名娃金屋，殘霸宮城”，這是大自然，有了流星，有了山和草木，然后就有了人世。有了這吳越的興亡，于是就有了美麗的西施，就有了吳王給她蓋的館娃宮。“殘霸”的宮城，他蓋了宮不久，吳國就滅亡了。
周濟說吳文英是“每于空際轉身，非具大神力不能”。“殘霸”放在“宮城”之上寫出了宇宙，人類，從無到有，從有到無的變化滄桑。現(xiàn)在剩下的是什么？是“箭徑酸風射眼，膩水染花腥”，相傳館娃宮附近有一條小溪叫箭徑（一作箭涇），說當我今天來到靈巖山游館娃宮經(jīng)過叫箭徑的小溪，我所感覺到的是“酸風射眼”。他不是用思力，而是用銳感來修辭。風無所謂酸，但人的感覺有相通之處，所以你會感覺到風吹過來，眼睛有一種被風吹刺傷的感覺。而且吳文英的感覺是有出處的。唐朝李賀《金銅仙人辭漢歌》說漢武帝求仙,在宮中鑄了一個銅人像，手捧銅盤接天上的露水拌藥吃，據(jù)說吃了可以長生不老。漢朝滅亡后，曹魏就把這個金銅仙人給推倒了。李賀說它被移走的時候是“東關酸風射眸子”，銅人懷念漢朝，就“憶君清淚如鉛水”。“酸風”有感慨興亡之意。
“膩水染花腥”出自杜牧《阿房宮賦》。秦朝有阿房宮，宮中住的都是美女，每天早晨這些美女一洗臉是“渭流漲膩”，渭水飄起一層油來。為什么呢？是“棄脂水也”。而且這水濺到兩邊的花草上，花發(fā)出的氣味，他不說香，而說腥。這有兩個原因，一是草木本有一種草腥氣；還有是暗示經(jīng)歷了戰(zhàn)亂興亡，結合了吳王盛衰，敗亡的悲慨。“時靸雙鴛響”，“靸”是拖鞋。館娃宮里面有一條長廊，叫“響靸廊”。這里的木板都是空的，西施穿著步屧在上面一走，就發(fā)出聲音。他說我今天經(jīng)過館娃宮，仿佛時時地聽到有拖著鞋走過的聲響，好像西施穿著雙鴛鞋走在當年“響靸廊”上的聲音。是西施嗎？不是，是“廊葉秋聲”，是長廊上枯枝敗葉隨風卷掃的聲音。
下闋“宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨釣醒醒”，是說當年吳國滅亡就因為吳王沉醉在歌舞宴樂之中，不重視國家的政治。詞中的“倦客”指當時越國輔佐越王滅吳的大夫范蠡，他在滅吳以后就辭了官職，泛舟游于五湖。范蠡能夠幫助越王打敗吳王，但他也能潔身自退，保全自己。這里吳文英所感慨的，是說現(xiàn)在還有這樣一個清醒的，有謀劃的，能夠為國家深謀遠慮的人嗎？有，可是沒人用。
“問蒼天無語”，他說我問蒼天為什么有這些變化，為什么有盛衰，為什么吳王這樣地沉醉？可是蒼天無語。我一個詞人連科第功名都沒有，是“華發(fā)奈山青”。我的頭發(fā)已經(jīng)都花白了，對著那美麗的江山，無可奈何。這是非常深刻的感慨。他能為南宋做些什么？吳文英是感慨的時候寫得很高遠，使人不覺，所以他后邊的感慨也寫不下去，反而再跳出來寫風景，說“水涵空、闌干高處，送亂鴉、斜日落漁汀”。我在靈巖山上四面一望，底下的水，里面有倒映的天空。站在欄桿高處，向遠處一望，所見的是亂鴉斜日。“連呼酒”，我只好用酒來消愁，“上琴臺去”，我要上到最高的琴臺上去。往下一望，是“秋與云平”，大地上的一片秋色，一直接到天上的白云。寫衰亡的悲慨，寫的卻是那秋色直接到天邊，表現(xiàn)了高遠的境界。