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深度數(shù)字生存

斯蒂格勒（Stigler）在人類生命過程中賦予了技術(shù)的神圣責(zé)任，而技術(shù)對人類的存在意義從未如此明顯。從某種意義上說，人類歷史是技術(shù)的歷史。技術(shù)正在不斷創(chuàng)造和重建人類社會。每個時代的人們都喜歡技術(shù)的股息。如今，數(shù)字技術(shù)正在促進(jìn)深刻的社會變革，量子計(jì)算，基因編輯和人工智能等技術(shù)對人類社會產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在Covid-19大流行期間，我們目睹了數(shù)字技術(shù)為教育帶來的巨大倡議。但是奇怪的是，技術(shù)似乎已經(jīng)開始“叛逆”：大數(shù)據(jù)和算法不斷將“這個地方”納入記錄，計(jì)算，注釋和分離的“技術(shù)設(shè)備”中；數(shù)字界面的天窗投影使每個人都可以深深地凝視，吸收甚至綁在無底的“數(shù)字黑洞”上。技術(shù)反知識主義在地球上徘徊，一種生活方式和“不利用思想，只使用眼睛”的“態(tài)度”才能理解，表達(dá)對生活的態(tài)度正在蔓延；數(shù)字技術(shù)加速的存在焦慮已經(jīng)擴(kuò)大了前所未有的是，一種無處不在的壓迫感，但可以強(qiáng)烈地撕毀我們對生命的信心；貧困”和“數(shù)字鴻溝”也再次浮出水面。在享受技術(shù)福利的同時，教育也面臨許多風(fēng)險?，F(xiàn)代技術(shù)將帶來教育已成為我們面前的重要問題，或者它已成為時代的主題。

“五維”教育轉(zhuǎn)折

我們似乎覺得教育朝著一定方向，但是目前尚不清楚這個方向，很少被掌握。因此，作者試圖提出一個更一般的框架來思考數(shù)字社會和教育的變化，其中涉及這個關(guān)系問題的更一般的前提和基本問題，即主題，知識以及媒體，時空，時間和空間問題。

進(jìn)入數(shù)字社會，人類的存在獲得了雙重主觀身份。一方面，正如尼采所說，人們必須忠于“地球”，另一方面，人們可以在“模擬”空間中自由徘徊，甚至在某種程度上，它已成為主觀的“鬼魂”數(shù)字空間中的“徘徊”。面對這種本體論條件的技術(shù)重建，教育必須應(yīng)對數(shù)字時代人類生存多樣性的要求，因?yàn)檫@意味著教育的多樣性?，F(xiàn)代技術(shù)嚴(yán)重影響了當(dāng)今兒童的生理甚至心理結(jié)構(gòu)。在數(shù)字時代，兒童的傳統(tǒng)觀點(diǎn)面臨著兒童的失敗，必須進(jìn)行更新。同樣，面對技術(shù)系統(tǒng)的快速發(fā)展，尤其是人工智能的指數(shù)發(fā)展，傳統(tǒng)教師的專業(yè)定位也受到了嚴(yán)重威脅。每個教育者都質(zhì)疑“如何成為情報時代的老師”。我們了解到，只有通過擴(kuò)大“人”本身的優(yōu)勢，我們才能在將來獲勝“ People-Machine”競賽。

人們常說，數(shù)字時代的知識似乎不再是一個問題，但是當(dāng)我們仔細(xì)檢查這個問題時，我們會發(fā)現(xiàn)數(shù)字時代“狂暴孔”中知識的當(dāng)前狀態(tài)。一方面，這意味著，隨著技術(shù)合理性瓦解，人們逐漸放棄自己的信任甚至信念。另一方面，人們試圖建立的新知識計(jì)劃不足以應(yīng)對這個不斷變化的世界。在信仰和懷疑之間，知識不再值得信賴，可用，可愛，甚至成為一種娛樂狀態(tài)。在巨大的資本浪潮中，知識分子的責(zé)任和對知識的信念正在下降。在這個時代，知識難以給予生存的承諾，教育應(yīng)該怎么做？作者認(rèn)為，為了有效地扭轉(zhuǎn)知識的難以忍受的狀況及其對教育的普遍懷疑發(fā)展前景的英文，我們必須重建知識的完整性，抵制資本化和知識的娛樂潮流，并重返體現(xiàn)的知識生產(chǎn)。

在一個泛梅亞生存的時代，“每個人都是媒介”，幾乎每個人都成為了數(shù)字技術(shù)編織的存在互聯(lián)網(wǎng)上的節(jié)點(diǎn)之一。在某種程度上，很難進(jìn)入模擬生存界面的生物將被拋出數(shù)字社會。想想那些在流行病期間無法使用智能手機(jī)或健康法規(guī)的人，被拋棄的感覺將立即變得更強(qiáng)烈。為此，我們的教育必須響應(yīng)當(dāng)時人類發(fā)展的要求網(wǎng)校頭條，即培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)作為當(dāng)前教育的重要任務(wù)。數(shù)字素養(yǎng)不僅意味著足夠的運(yùn)營知識，而且意味著一個足夠的規(guī)范框架，即知識和道德的結(jié)合，數(shù)字倫理對于當(dāng)前和未來尤為重要。

數(shù)字社會的時間已經(jīng)在某種程度上被分解和重組。如果我們將前現(xiàn)代社會的時間稱為“線性時間”，那么數(shù)字社會的時間更像是“尼采意義上的循環(huán)時間”。我們可以隨意撤退或在某種意義上保持時間，甚至保留時間。簡單的段落，但是教師和學(xué)生的生活的流程和相交，這不僅將教育工作者帶入教育領(lǐng)域，因?yàn)榇嬖诂F(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的總和還帶來了受過教育的人們所擁有的生活經(jīng)歷，而且他們總是創(chuàng)造性地展現(xiàn)因此。教育應(yīng)該保證每個人都能獲得當(dāng)前的幸福，而不是在一個遙遠(yuǎn)的未來放棄當(dāng)前的所有可能性。

由于它在數(shù)字社會中的范圍的增加，因此空間在數(shù)字接口構(gòu)建的虛擬空間的擴(kuò)展中迅速反映。 Negroponty宣稱人類進(jìn)入數(shù)字生存后，吉登斯寫作的現(xiàn)代域域機(jī)制被改寫。如果現(xiàn)代性是消除空間的，那么數(shù)字社會意味著空間反擊時間與時間相比，空間的本體論狀態(tài)與時間相同。現(xiàn)代的教育技術(shù)“將”人們從傳統(tǒng)教室中帶出來，并帶領(lǐng)人們到達(dá)物理和虛擬共存的教育空間。如果時間允許，教育空間永遠(yuǎn)不會是問題。伊利奇（Ilyich）的“非學(xué)校社會”概念在數(shù)字社會中得到了充分而徹底的反映。因此，教育必須改變空間的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，重視教育的數(shù)字空間建設(shè)，重新建立家庭教育的歷史取向，并固定兒童生活的第一個按鈕，以朝著可能的美麗共享的智能邁進(jìn)生活。

同時，我們還必須看到，正在重建數(shù)字社會中的教育內(nèi)容，即傳統(tǒng)的“五個教育”應(yīng)該及時刷新。當(dāng)今的道德教育不僅應(yīng)該培養(yǎng)傳統(tǒng)的美德，而且還應(yīng)面向數(shù)字倫理。當(dāng)今的知識教育不僅應(yīng)該繼續(xù)知識教育的傳統(tǒng)，而且還應(yīng)關(guān)注超越知識的存在智慧。當(dāng)今的運(yùn)動不僅應(yīng)該將健康視為目的，而且還應(yīng)將健康和美麗結(jié)合在一起，成為身體的豐富性。當(dāng)今的美學(xué)教育不僅是傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代激活和轉(zhuǎn)變，而且是數(shù)字美學(xué)的技術(shù)實(shí)踐。當(dāng)今的勞動教育不僅是具體勞動的身體開放，而且還應(yīng)將數(shù)字勞動用作一種新方法。

數(shù)字社會的未來和教育

2019年，英國“國家作家”伊恩·麥克尤恩（Ian McEwan）在英國文學(xué)界被稱為“奇跡”，出版了小說《像我一樣的機(jī)器》。麥克尤恩（McEwan）撰寫的聰明的機(jī)器人“亞當(dāng)”（Adam）與人類幾乎完全相同。它說話，寫詩，就像人類一樣，對他人友善，渴望愛，擁有人類的情感和自我意識。在人類的先入為主的道德法規(guī)下，“亞當(dāng)”幾乎都是人類的所有知識問題，但面對“小標(biāo)記”（孩子）沒有信心。正如作者即將完成他的著作一樣發(fā)展前景的英文，諾貝爾獎得主和日本作家Kazuo Ishiguro撰寫的小說“ Klara and The Sun”的中文翻譯也出版了。 Ishiguro Kazuo在書中介紹了一張教育圖片：富人家庭的孩子不需要上學(xué)。他們通過克拉拉（Clara）的“矩形板”設(shè)備在屏幕上接收輔導(dǎo)，學(xué)生會定期進(jìn)行社交會議進(jìn)行身體互動。這似乎與我對數(shù)字社會未來教育的想法相吻合。在某種程度上，人們對教育的理解從來都不是現(xiàn)實(shí)的，而是理想的。從“理想國家”到“克拉拉與太陽”，人們總是想象某種教育的可能性。盡管所有可能性都有被數(shù)字社會的“赫拉克利特人”吞沒而沒有太多思考的風(fēng)險，但有正確和機(jī)會想象可能性是幸福的。這種想象力首先要求我們完全掌握當(dāng)前社會及其教育的現(xiàn)實(shí)，然后在此基礎(chǔ)上建立了審慎的辯證思想，以了解未來社會及其教育的可能性。換句話說，無論數(shù)字社會中的教育面臨哪些機(jī)會和挑戰(zhàn)，對時代的變化和反應(yīng)是什么樣的，仍然會發(fā)生變化。 “培養(yǎng)道德和教育人士”是對教育的不斷變化的使命，“成人和完成事物”是教育的永恒內(nèi)在價值。當(dāng)今的教育研究人員必須了解過去，了解現(xiàn)在并計(jì)劃教育與人類和技術(shù)的未來。同時，我們應(yīng)該始終對所有未來的前景都高度開放和批評，因?yàn)闅v史證明“懷疑是治療明確的當(dāng)代診斷和自信的未來預(yù)測的適當(dāng)形式”。

（本文是國家社會科學(xué)基金教育項(xiàng)目“關(guān)于數(shù)字時代的主題危機(jī)和教育應(yīng)對研究”的分階段結(jié)果（CAA220307））