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毛皮商人與北美殖民地（今天的加拿大）的原住民進行貿易。 1777年針對加拿大原住民的同化政策早在帝國殖民主義時期就已扎根。殖民主義的表現(xiàn)形式包括殖民者通過歐洲世界觀、文化視角和發(fā)現(xiàn)主義占領土著土地。據(jù)加拿大真相與和解委員會（TRC）的報道，張洛陽向毛道沖解釋說：“這些基于歐洲文化和殖民者視角的論調背后寄宿學校一年多少錢，是殖民者視而不見并逐漸重返校園的事實。”穆恒思良本人就是文明的代表，他認為殖民可以給野蠻人帶來文明。”也就是說，“文明使命”是建立在殖民者的種族文化優(yōu)越感之上的。 ”

最初的同化策略始于 17 世紀法國殖民者抵達北美新法蘭西殖民地時。當時的土著人民反對殖民者及其同化策略，不愿意交出自己的孩子，并認為傳教士是傳染病的傳播者。由于原住民的強烈抵制和早期殖民政府的動亂，雷科萊、耶穌會、烏爾蘇拉等傳教士所建立的印第安走讀學校和寄宿學校在1690年大多停辦。其他原因還包括當時的法國殖民者還必須將教會資源分配給失去（法國）父母的孤兒或被遺棄的兒童，同時他們希望與原住民保持良好的工作。和軍火貿易關系。

17世紀傳教士同化策略失敗后，類似的教育項目直到1820年才得以恢復并得到官方批準。這一時期建立的最早的寄宿學校包括紅河殖民地（現(xiàn)曼尼托巴省）的英國傳教士和現(xiàn)安大略省的新教傳教士領導的學校。設立學校。這些學校用于教授基督教和勞動文化，并鼓勵原住民學童采取自給自足的農業(yè)生產活動，以保證和勸說他們畢業(yè)后不要回到原來的游牧生活。

莫霍克學院寄宿學校，位于現(xiàn)在的安大略省布蘭特福德，1932 年

盡管許多早期的學校都短暫存在，但同化政策仍然繼續(xù)存在。莫霍克學院寄宿學校（Mohawk Institute Residential School）最古老的學校建于 1834 年，建于六國大河原住民保護區(qū)（安大略省布蘭特福德附近），由英格蘭教會管理。建校初期，學校只招收男生，為走讀（非寄宿）學校。經過四年重組，改為印度寄宿學校，招收女學生。直到1970年6月才正式關閉。

19世紀初寄宿學校的興起可以歸因于這一時期（特別是1812年戰(zhàn)爭之后）英國殖民者受到的軍事威脅的減少。當加拿大殖民政府不再遭受美國入侵的威脅時，土著部落的地位從抗戰(zhàn)中的盟友變成了殖民政府權力的絆腳石。殖民政府將處理原住民事務的官員從熟悉當?shù)仫L俗文化的軍官改為公務員代表。

19世紀末，加拿大政府印第安人事務部正式鼓勵擴大寄宿學校系統(tǒng)，作為將原住民融入歐洲移民種族的同化政策。該政策主張強迫年幼的原住民兒童與家人分離，這一行為在一個世紀后被真相與和解委員會 (TRC) 和歷史學家約翰·米洛伊 (John S. Milloy) 歸類為文化滅絕。表達這個系統(tǒng)的目的就等于“從孩子的性格中抹去印度文化認同”。印度寄宿學校系統(tǒng)強調沉浸式文化學習，大多數(shù)學校禁止或嚴厲懲罰兒童講母語或進行任何土著宗教崇拜，以實現(xiàn)“文明”。

印度許多公立寄宿學校由不同教派開辦，其中大多數(shù)是羅馬天主教徒。在1867年至1939年的官方記錄中，寄宿學校的數(shù)量在1931年達到頂峰，共有80所。其中，44所隸屬于羅馬天主教會，21所隸屬于英國圣公會/加拿大圣公會， 13所隸屬于加拿大基督教聯(lián)合教會，2所是長老會寄宿學校。 :682 這些學校大多利用現(xiàn)有的教堂建筑，政府撥款設施和維護資金寄宿學校一年多少錢，教堂提供師資和課程規(guī)劃。因此，各教派寄宿學校數(shù)量的比例并不反映各教派在加拿大的普及程度貝語網校，而是反映各教派傳教機構的普及程度。

加拿大政府于 1996 年關閉了馬尼托巴省最后一所聯(lián)邦政府運營的原住民寄宿學校。