對面英語的英文 他自幼國外長大卻主張男子納妾，新學與傳統(tǒng)之爭引發(fā)思想碰撞
更新時間：2024-08-12 20:42:49作者：佚名
如此迂腐、古板的想法竟然出自一個在國外長大的人之口，實在令人驚訝。
新學與傳統(tǒng)的論爭，是中國近代思想史上一個激烈的時期。
當時，西方思想大量涌入中國。
面對這種新的思潮，中國知識分子出現(xiàn)了分歧，有的主張全面接受西方思想，拋棄中國傳統(tǒng)；有的則堅持堅持傳統(tǒng)對面英語的英文，拒絕西方思想。
兩派展開了激烈的爭論，史稱“新學與傳統(tǒng)之爭”。
爭論的焦點是如何看待中國傳統(tǒng)：是應該繼承、發(fā)揚，還是徹底否定？
新派認為傳統(tǒng)已腐化，只有徹底西化才能進步；傳統(tǒng)派認為失去傳統(tǒng)就意味著失去民族精神，堅持發(fā)揚中國傳統(tǒng)中的積極因素。
在這場爭論中，新學派占了上風。
其中最著名的代表是在美國接受西方教育的辜鴻銘。
辜鴻銘這個名字，在中國近代史上，是家喻戶曉的名字。
他是一個混血兒，父親是中國人，母親是葡萄牙人。
辜鴻銘，兼具東西方文化背景，從小就顯露出驚人的語言天賦。
十歲時，養(yǎng)父要帶他去英國接受西方教育，臨行前父親囑咐他，無論去哪里都不要忘記自己是中國人。
這句話深深影響了辜鴻銘以后的人生。
在英國貝語網(wǎng)校，辜鴻銘不僅學習了英語，還接觸了包括法語、德語、意大利語等多種其他語言。
他獲得了13個不同國家的博士學位，可以說是當時華人社會中最熟悉西方文化的學者。
1880年，辜鴻銘完成留學準備回國，在回國的船上，他結識了明朝元老馬建忠。
兩人交談十分愉快，這也激發(fā)了辜鴻銘對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。
回國后，辜鴻銘潛心研讀四書五經(jīng)，很快成為聞名中外的儒家大師。
他將《論語》等古書翻譯成英文對面英語的英文，向西方介紹中國傳統(tǒng)文化。
1917年，蔡元培力邀辜鴻銘到北京大學講授英國文學，辜鴻銘這個身著馬褂、扎著小辮的西洋混血博士在課堂上講解中國古典名著，并引用經(jīng)典名句，令學生們贊嘆不已。
辜鴻銘雖然是出生在海外的中國人，但他始終保留著晚清文人的裝束，長辮、長袍、短上衣。
這在當時的西方無疑是非常唐突的，而且常常招致白人的嘲笑。
有一次，學生們發(fā)現(xiàn)他的衣著不符合他們想象中的“現(xiàn)代”學者形象，便嘲笑他“落伍了”。
辜鴻銘平靜地說道：“我的辮子是看得見的，但你心里的辮子卻是看不見的。”
這句話讓那些嘲笑他的同學們頓時感到汗顏。
還有一次，辜鴻銘在火車上做白日夢，沒有注意到自己把報紙拿反了。
這時，幾個英國人見狀，開始竊竊私語，嘲笑這個連字都不認識，還假裝看報紙的中國男孩。
辜鴻銘在日常生活中遭遇過不少歧視，但大多都是忍受。
這回他很激動，立即反駁道：“你的英文只有26個字母，單詞又簡單，正著讀和倒著讀有什么區(qū)別？我倒著讀就可以了。”
辜鴻銘的反擊出乎英國人的意料，令英國人啞口無言。
辜鴻銘雖然發(fā)型、衣著古板，但他出生在馬來西亞，接受了良好的英語教育，英語說得很好。
他雖然性格孤僻，但習慣忍氣吞聲，很少與人爭吵，這次難得的回應，想必是長期遭受歧視后的暫時性發(fā)泄。
事實上，我們無法考證辜鴻銘是否真的倒著讀報紙。
但以他當時的脾氣和青春活力，用這樣胡言亂語來應付嘲笑是綽綽有余的。這個可笑的故事反映了當時中國人在西方遭遇的偏見，也印證了辜鴻銘堅韌而倔強的性格。
如果撇開他個人的才華不談，他對中華文化的堅定信仰和自豪感，甚至對東方文明的優(yōu)越感，實在令人欽佩。
在英國期間，他在宿舍里設立了祭壇，每天按時叩拜祖先。
有一次，老板娘看見了，冷笑道：“你以為你供奉的祖先能享受到你做的供品嗎？”
辜鴻銘立即反駁道：“這就好比你們祈禱上帝的時候，你們的祖先也能聞到花香，對吧？”這一席話駁斥了西方老太太的論據(jù)，讓她啞口無言。
在德國留學期間，他從維也納坐火車去柏林，碰巧坐在了三個德國青年的對面。
當他們看到辜鴻銘身穿長衫馬褂、扎著鑲嵌著紅寶石的小辮子時，都竊笑起來，評論這個“衣著奇異”的中國人。
辜鴻銘一開始并不想理會，隨手拿起一份德國報紙看了起來，卻故意把報紙翻了過來，德國青年見狀更加嘲笑他不會看報紙。
終于，辜鴻銘再也忍不住了，他站起來，用流利的德語回答道：“德語太簡單了，不倒著讀，讀了有什么用？我連你們的圣人歌德的《浮士德》都能倒背如流！”說罷，他馬上背誦起歌德的詩篇，讓三個年輕人羞得滿臉通紅，不敢再說話了。
作為語言天才，辜鴻銘對漢語極為自豪、高度推崇，認為漢語是世界上最偉大的語言之一，與古希臘語、希伯來語齊名。
因此，當外國人表達對中文的興趣時，他非常歡迎；如果他們覺得漢字難寫、難認，他就會鼓勵他們，“美麗的東西不容易學”。
當有外國人直言漢字是野蠻的符號時，辜鴻銘怒不可遏，毫不留情地斥責他們：“漢語是心靈的語言，它并不像你們西方的語言那樣充滿條條框框，相反，它是最容易讓小孩子學習的。”
你學中文這么難，是因為西方教育忽視了心智的培養(yǎng)，說實話，憑你這么笨的腦袋，想學好中文只是癡心妄想！”
1921年，英國著名作家毛姆訪華，聽說辜鴻銘的大名，便打算去拜訪他。
他派人送了請?zhí)皇钦Z氣太過隨意，辜鴻銘習慣性地掃了一眼，便沒再理會。
毛姆等了好幾天，辜鴻銘都沒來。他突然意識到了什么，又寫了一封請?zhí)＿@次他很恭敬，終于得到了這次見面的機會。
兩人見面時，辜鴻銘反問道：“在你眼里，中國人只要揮揮手，我們就要來嗎？”
隨后，他尖銳地指出英國人不應該學習哲學，因為歐美強調實用主義；同時譴責西方壓迫中國、踐踏中華文明。
他的語氣是那么激昂，仿佛坐在他對面的人就是侵略中國的罪魁禍首，聽得毛姆尷尬得說不出話來。
就在毛姆以為可以離開的時候，辜鴻銘突然為他寫了一首詩。毛姆高興極了，打算找人翻譯欣賞。可他發(fā)現(xiàn)，這首詩不僅言辭不雅，還充滿了咒罵！原來，辜鴻銘是在調侃他。
辜鴻銘一生翻譯了《論語》《中庸》《大學》等中國古典文學，向西方介紹了中國文化的精髓。
西方人有這樣一句話：到中國可以不去故宮，但不能錯過辜鴻銘。
可以說，這種古典而自信的形象，使辜鴻銘成為西方人眼中最中國的人。
今天回想起來，辜鴻銘這個人也許有太多的缺點。
但這并不能掩蓋他在那個時代做出的努力和貢獻。
回顧辜鴻銘，我們看到的不僅是一個飽受爭議的個體，更是一個在動蕩的轉型時期努力探索的知識分子形象。
正如他所說，我們內心深處的“看不見的辮子”才是需要反思的；而他外在的古典風格，或許是他用來影響世界的一種伎倆。
把辜鴻銘放在歷史的背景下看，既能看到他個人的局限，也能看到他為傳播中國文化所做出的努力，這種復雜而立體的心態(tài)，是公正看待他的關鍵。
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