更新時(shí)間：2021-06-26 16:20:33作者：admin2
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副上范文
他 們
現(xiàn)在的人們愛說“我們”，愛看“我們”，卻很少起碼瞄“他們”一眼。這是個(gè)講求合作與個(gè)人主義并重的時(shí)代。“他們”既非敵，又非友，自然受輕視。“我們”是用來加強(qiáng)的，“你們”是用來打敗的，“他們”……是用來干什么的？
古人云：以人為鑒。司馬光寫《資治通鑒》也說：“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。”這里的“前世”便是指歷史上的“他們”，司馬光認(rèn)為研究“他們”是可以為“我們”提供指導(dǎo)的。
“他們”是一面鏡子，映照著“我們”的靈魂。別人的行為，其成功或失敗，也許都曾在你的身上發(fā)生過或即將發(fā)生。通過“他們”這面鏡子，我們能吸取他人的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)“他們”成功的經(jīng)驗(yàn)。克勞塞維茨寫《戰(zhàn)爭論》是通過分析大革命時(shí)期法國領(lǐng)袖的戰(zhàn)例，探討其得失，我國古代的唐太宗，也是從臣子身上觀察自己的功過。由此可見，他們是用來反思“我們”的。
上面是功利性的反思，而他人給人的最大的反思是道德上的。時(shí)代大步前進(jìn)，成功的道理隨之改變，生存的方式也在改變，唯有道德是不變的。比如今年的四川大地震，“他們”——最初是災(zāi)民，然后是部隊(duì)——給予了電視機(jī)前的“我們”極大的思考，思考眼前的一切美好生活的意義，思考生命的意義，思考對(duì)生活的態(tài)度。“他們”帶來的思考的力量是巨大的：無數(shù)的志愿者，無數(shù)的捐獻(xiàn)物資。“他們”甚至使得“我們”也成了“他們”，成了更多人道德反思的來源。“他們”可以不是具體的人，比如紅軍的二萬五千里長征。甚至可以不是狹義上的“人”：從小學(xué)時(shí)，我們就被教導(dǎo)要思考螞蟻的勤勞、小狗的忠誠等等等等。“他們”給人的反思，給“我們”的指導(dǎo)，實(shí)在是全面而重要。
我們要如何從“他們”身上得到反思，從而獲得助益？先想想我們被競爭社會(huì)促長而成的個(gè)人主義。它主張發(fā)揚(yáng)個(gè)性，但不完全的人格并不能稱之為個(gè)性。因此，放下虛高的架子，去靜靜地觀察那些與你不相干的人吧！在回家的車上，請(qǐng)注意那些熱心的讓座者的行為；在書店里，傾心欣賞那位讀書人輕輕整理書架的動(dòng)作……我相信，你會(huì)有很多思想。
那么，請(qǐng)你，從今天起，開始關(guān)注那無所不在又被人忽視的一個(gè)“他們”吧！
[評(píng)議]以“他們”反思我們
作者是深諳作文之比拼首先是觀點(diǎn)立意、對(duì)事物認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)之比拼的道理的。作為入題，在對(duì)命題背景的認(rèn)識(shí)上可謂切中肯綮：“講求合作與個(gè)人主義并重的時(shí)代”，到了用“他們”反思我們的時(shí)候了。為何重“個(gè)人主義”？作者指出是“被競爭社會(huì)促長而成的”。這是先天不足，而后天受教育“映照”在我們身上的靈魂是什么？
作為正文，承文意作者從歷史的淵源上反思中外前輩也曾注意對(duì)“他們”的反思，但提供給我們的是“功利性”的結(jié)果。作為結(jié)尾，作者談了如何從生活細(xì)節(jié)、實(shí)際行為上進(jìn)行道德的反思。
本文逐層深入的思考主線清楚。涉及地震材料也未停留在比照 “崇高與渺小”的淺層次上，而是為我所用引出“賑災(zāi)帶來的思考力量”，“如何成為道德反思的來源”。觀點(diǎn)獨(dú)到。
本文不足在認(rèn)為“前人反思‘他們’是功利性的”失之偏頗。今天究竟要從賑災(zāi)中從道德層面反思些什么也論述不足。