更新時(shí)間：2022-04-25 11:28:20作者：admin2
諸葛亮自稱躬耕于南陽，這說得是南陽郡。但南陽郡的地盤很不小，而且歷朝歷代屢有調(diào)整。
在豹眼看來，襄陽的隆中更可能是諸葛亮躬耕之地，并非是南陽臥龍崗。
01
三國時(shí)期的南陽郡，是諸葛亮躬耕之地，這不應(yīng)該存有疑義。
據(jù)《三國志·諸葛亮傳》記載：
五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏曰:
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。
建興五年（227年），諸葛亮率領(lǐng)大軍進(jìn)駐漢中，準(zhǔn)備第一次北伐。臨行之前，給后主劉禪上了一道奏疏，后世稱其為《出師表》，也作《前出師表》。
有人考證，這是西晉時(shí)期有人偽作，不是諸葛亮親自所作。
但豹眼認(rèn)為，《三國志》的作者陳壽全文收錄這篇奏疏，恐怕不會(huì)有假。陳壽是原蜀漢的官吏，又是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家。其所采用的的史料非常嚴(yán)謹(jǐn)，如果是時(shí)人偽作，陳壽恐怕不會(huì)一字不落的記載。盡管蜀漢史料不全，但這篇《出師表》，陳壽應(yīng)該是見過，否則，不會(huì)如此處理。
從《出師表》的內(nèi)容來看，也似乎沒有必要作假。
因此，探究諸葛亮躬耕之地，必須從這里開始，否則，就更沒法說清了。
02
南陽郡所轄地域及歷史變遷
秦昭襄王三十五年（公元前272年），秦國大將白起攻占了宛，在南陽盆地的基礎(chǔ)上設(shè)立南陽郡，郡治在宛。大致范圍包括今天河南南陽全境、泌陽縣、湖北十堰市部分地區(qū)，以及隨州市、棗陽市、襄樊市部分地區(qū)。
這其中就包括今天襄州區(qū)、樊城區(qū)、老河口等一帶地區(qū)。
西漢時(shí)，南陽郡歸屬荊州部，轄三十六縣，如宛城（今南陽臥龍區(qū)、宛城區(qū)）、淯陽（臥龍區(qū)英莊鎮(zhèn)）、新野等縣。
東漢時(shí)，南陽郡仍歸屬荊州部，和南郡以漢江為界。郡治在宛，轄三十七縣，為天下第一大郡。轄縣與西漢大體相同，有合并、撤銷，但增加了南鄉(xiāng)、成都、襄鄉(xiāng)三縣，就連陜西的山陽也歸屬了南陽郡。
建安十三年（208年），曹操設(shè)立襄陽郡和南鄉(xiāng)郡，南陽郡的樊城、山都縣、鄧縣劃給了襄陽郡，南陽郡西部的南鄉(xiāng)、析縣等八縣劃歸南鄉(xiāng)郡。
南陽郡郡治在宛，西漢時(shí)期是全國五大都市之一，王莽受封南陽新都（新野東南），漢更始帝劉玄在南陽登基稱帝。東漢時(shí)，南陽被封為南都，被尊為帝鄉(xiāng)，為天下經(jīng)濟(jì)首都。其地位就相當(dāng)于現(xiàn)在的上海。
漢代南陽郡轄境相當(dāng)于現(xiàn)在河南熊耳山以南葉縣、內(nèi)鄉(xiāng)之間和湖北大洪山以北應(yīng)山、鄖縣之間的地區(qū)。
03
襄陽郡的轄境及變遷歷史
襄陽郡設(shè)立較晚，東漢建安十三年（208年），曹操赤壁之戰(zhàn)后得到了荊州部分地區(qū)，曹仁丟掉南郡之后，但襄陽仍在曹操手里。曹操分南郡北部設(shè)立襄陽郡，治所襄陽縣（今湖北襄陽襄州區(qū)）。
襄陽縣地域在秦時(shí)分屬南郡、南陽郡、漢中郡；西漢時(shí)初置襄陽縣，在今天襄陽古城西北筑襄陽城，建城設(shè)治。大約東漢桓帝時(shí)樊城建城，城址現(xiàn)在已經(jīng)淹沒在漢水中。
豹眼在看關(guān)羽襄樊之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)有疑問，總感覺樊城與襄陽以漢水分隔，咋會(huì)跑到樊城去與曹軍決戰(zhàn)呢？
今日始知，三國時(shí)的樊城原來已經(jīng)不存在了，今天的樊城已經(jīng)不是當(dāng)年的樊城。
漢獻(xiàn)帝初平元年（190年），荊州牧劉表將治所由武陵漢壽（今湖南常德）遷至襄陽縣。
由此可知，襄陽縣是當(dāng)時(shí)荊州地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心。
建安六年（201年），劉備投奔了劉表，駐軍新野。新野屬于南陽郡，而南陽郡隸屬于荊州部，是劉表的地盤。
所有的故事，不管是諸葛亮躬耕隴畝、劉備三顧茅廬、隆中對(duì)，都發(fā)生在這里。
04
《出師表》所言的南陽究竟是個(gè)啥概念呢？
在曹操設(shè)置襄陽郡之前，襄陽縣隸屬南郡。
曹操設(shè)置襄陽郡，襄陽縣城是郡治，自然屬于襄陽郡。
諸葛亮自己說居住在南陽，自然是說南陽郡。
赤壁之戰(zhàn)后，劉備集團(tuán)與曹操已經(jīng)成為死敵，或許諸葛亮不承認(rèn)曹操設(shè)置的襄陽郡，但諸葛亮出山之前，躬耕之地、劉備三顧茅廬、隆中對(duì)時(shí)，襄陽是隸屬南郡的。
《出師表》是在襄陽郡設(shè)置之后的事，但諸葛亮說躬耕于南陽，也不能就說是錯(cuò)誤的。畢竟當(dāng)初故事發(fā)生時(shí)還是南陽郡所屬。
由此，豹眼認(rèn)為，諸葛亮躬耕之戰(zhàn)，是在漢末前期的南郡襄陽縣、后期的襄陽郡郡治襄陽縣。這是傳統(tǒng)上荊州地域，是劉表的勢力范圍，是劉備屯駐新野活動(dòng)的范圍。
這是曹魏勢力沒有染指的地方，也是諸葛亮沒有與曹操來往的原因。
雖然南陽郡隸屬于荊州部，但南陽郡并非由劉表全部控制，這是探討諸葛亮躬耕之戰(zhàn)的核心所在。
建安元年（196年），張濟(jì)自關(guān)中引兵進(jìn)入荊州地界，攻占穰城，被流矢所中而死。其侄子張繡接管了部隊(duì)，屯駐宛城，與劉表結(jié)盟多次與曹操交戰(zhàn)。
建安四年（199年），就在官渡之戰(zhàn)前夕，張繡再次投降了曹操。作為南陽郡的核心城市，基本就納入了曹操的勢力范圍。
但是，曹操也沒有絕對(duì)控制整個(gè)南郡，而是與劉表分而治之，劉備新野屯兵就是佐證。
由此斷定，諸葛亮躬耕之地，就在南陽郡劉表控制的那部分地區(qū)。也就是說不太可能跑到宛城去。
05
諸葛亮躬耕之地究竟是南陽臥龍崗還是襄陽隆中？
襄陽縣也就是今天的襄州區(qū)，隸屬于南郡，是劉表控制的那個(gè)范圍。諸葛亮躬耕于鄧縣，說是南陽，并不矛盾。如果諸葛亮明確交代是荊州南陽郡鄧縣就沒有后來的爭議啦。
現(xiàn)在的襄陽縣（襄州區(qū)）已經(jīng)不屬于南陽而是歸屬于襄陽市，而且襄陽有個(gè)隆中，南陽有個(gè)臥龍崗，也就是兩地相爭的根源。
再具體看一下，這兩個(gè)古跡的來龍去脈吧。
南陽臥龍崗，原名叫八里崗，并不是一開始就叫臥龍崗。
最初是原蜀漢將領(lǐng)后投降曹魏的黃權(quán)及其族人，在此首建武侯祠祭祀諸葛亮的地方，后盛行于唐宋。
劉禹錫有《陋室銘》曰：
南陽諸葛廬,西蜀子云亭。
李白《南都行》也有：
誰識(shí)臥龍客,長吟愁鬢斑。
由此可見，唐代時(shí)期就把南陽臥龍崗作為著名的人文景觀，是文人騷客抒懷的去處。
南陽臥龍崗就在南陽市城西四公里處，此崗地勢隆起，截然而住，回旋如巢。在此建了武侯祠，也有以隆起攀附隆中之意。
但這個(gè)地方離南陽也就是宛城太近，這就值得懷疑啦。
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍）。
黃權(quán)(?-240年)，字公衡。巴西郡閬中縣(今四川閬中)人。三國時(shí)期蜀漢、曹魏將領(lǐng)。
諸葛亮病逝于234年，而黃權(quán)病逝于240年。也就是說，臥龍崗武侯祠是在234年--240年開始建設(shè)。
當(dāng)時(shí)，魏蜀吳三國鼎立，赤壁之戰(zhàn)后，關(guān)羽襄樊戰(zhàn)敗，東吳占領(lǐng)了荊州，但是襄陽郡還在曹魏集團(tuán)手中。曹丕繼位后，曾經(jīng)發(fā)動(dòng)滅吳的江陵之戰(zhàn)，最后議和結(jié)束。
從這里看來，襄陽一直在曹魏手中，作為已經(jīng)是曹魏將領(lǐng)的黃權(quán)，要建祠紀(jì)念諸葛亮，選址在襄陽應(yīng)該沒有問題，但卻選擇在南陽宛城，難道南陽宛城就是諸葛亮躬耕之地嗎？
南陽就是三國時(shí)期的宛城，是曹魏一直控制的勢力范圍，諸葛亮在此居住的可能性不大。但是為了祭祀諸葛亮，在此建一座武侯祠，應(yīng)該沒有問題，就像全國到處都有關(guān)公廟一樣。宛城是當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)、軍事中心，可謂超一線都市。在如何重要的地方建祠，更顯得具有紀(jì)念意義，香火更旺，更便于人們祭祀。
這是臥龍崗武侯祠建于此的主要原因，也就是黃權(quán)為了祭祀諸葛亮在此建祠，并非因?yàn)橹T葛亮躬耕之地在此。原名八里崗，就是離南陽八里路，正好四公里。改名為臥龍崗，恐怕也是因?yàn)橹T葛亮號(hào)為“伏龍”之故。
臥龍崗景區(qū)有十景：
茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺(tái)、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田。
看看這些名字，就清楚是咋回事，就是紀(jì)念諸葛亮生活起居的建筑而已。
豹眼認(rèn)為，這不是諸葛亮躬耕之地，僅僅是黃權(quán)最早建祠紀(jì)念、祭祀諸葛亮的地方。
隆中，在襄陽城西十三公里，有資料說有1800年的歷史。以此算來，也就是開始于諸葛亮在此定居，在此之前并沒有任何記載。這恰恰說明是一個(gè)隱居的好去處。不像南陽臥龍崗離第一經(jīng)濟(jì)都市宛城四公里，這哪里是隱居，簡直就是為了進(jìn)城方便而來哦。
西晉永興年間（304年--306年），駐守襄陽的鎮(zhèn)南將軍劉弘來到這里憑吊諸葛亮故宅。觸景生情，遂命隨行的鎮(zhèn)南參軍李興寫了《祭諸葛丞相文》，并立碑紀(jì)念。這是此地有史記載第一塊紀(jì)念諸葛亮的碑文。
這是諸葛亮病逝七十年以后的事，諸葛亮的草廬由于年久失修，早已頹垣斷壁。劉弘、李興所見僅僅是“故墟”而已。
這篇碑文最早見于晉·王隱《蜀記》，《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引稱：
《蜀記》曰：'晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中觀(諸葛)亮故宅，立褐表聞，命太傅祿李興為文。
據(jù)南北朝末期顧野王編纂的《輿地志》記載：
隆中者，空中也。行其上空空然有聲。
隆中以此而名之，但在晉朝王隱《蜀記》中已經(jīng)明確提到隆中二字。但諸葛亮居住時(shí)是否就叫做隆中，沒有見到相關(guān)的記載。
李密（224－287）字令伯，一名虔，犍為武陽（今四川省眉山市彭山縣）人 。西晉文學(xué)家。初仕蜀漢，后仕西晉。李密有《陳情表》流傳于后世，被傳頌為孝道的典范。
李興是原蜀漢官吏李密之子，李密曾師事譙周，也就是陳壽的師兄弟，年輕時(shí)曾任蜀漢尚書郎。蜀滅以后，鄧艾敬慕其才能，請(qǐng)他擔(dān)任主薄，李密以祖母年邁為由婉拒。
因?yàn)槠涓咐蠲艿木壒剩钆d對(duì)于諸葛亮的一些故事，應(yīng)該比較了解。他們拜訪、紀(jì)念的諸葛亮故居，應(yīng)該比較可信。
東晉升平五年（361年），荊州刺史別駕、史學(xué)家習(xí)鑿齒來到隆中，并作《諸葛武侯故宅銘》。此時(shí)，隆中已經(jīng)有紀(jì)念諸葛亮的祠堂。
由于李興與蜀漢的歷史淵源及史學(xué)家習(xí)鑿齒的銘文，隆中作為諸葛亮故宅，比較可信。
因此，在豹眼看來，南陽臥龍崗只是黃權(quán)及其族人設(shè)祠祭祀諸葛武侯的地方，并沒有說明其就是諸葛亮故宅。李興及習(xí)鑿齒明確說明隆中就是諸葛亮故宅所在地，并寫碑文、銘文以紀(jì)念。由此得知，隆中更可能是諸葛亮躬耕之地。
其主要原因還在于諸葛亮自言躬耕于南陽，襄陽在當(dāng)時(shí)隸屬于南陽郡，這與隆中在襄陽并不矛盾。
而當(dāng)時(shí)的襄陽僅僅是南陽郡的一個(gè)屬縣，是劉表的勢力范圍；南陽郡的核心地帶宛城卻是曹操的勢力范圍。諸葛亮與曹操集團(tuán)交往很少，卻與荊州劉表、襄陽名士黃承彥（諸葛亮岳父）、龐統(tǒng)、龐德公以及客居襄陽的司馬徽等人交往密切。
這足以說明諸葛亮躬耕之地是在南陽郡襄陽而非南陽郡之宛城。
因此，豹眼認(rèn)為，南陽臥龍崗就是黃權(quán)最早祭祀諸葛亮的地方，并非諸葛亮躬耕之地；而諸葛亮躬耕之地是在南陽郡襄陽縣隆中，一切故事都在這里發(fā)生。
只不過，現(xiàn)在的襄陽也就是襄州區(qū)，已經(jīng)不屬于南陽而是屬于新的行政區(qū)域襄陽市。
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