更新時間：2022-03-10 07:41:19作者：admin2
于丹：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位朋友，大家上午好。非常高興在這個周末可以在重慶一中，與大家相聚。今天我們在教育部的教育信息化公共服務(wù)平臺這樣一個工程的推廣上，在這樣一個信息化技術(shù)的平臺上，來談中國傳統(tǒng)文化，我覺得這是一件有意思的事情。它給我們建立了一個生活的坐標，就是我們今天在一個什么樣的時代里，我們今天所需要的文化是什么樣的。我一直希望中國的傳統(tǒng)觀文化是一種活生生的，能夠?qū)γ恳粋€孩子的人格成長，身心健康，起到良性作用的一種基因，但它不是一種簡單的死記硬背，不是一種簡簡單單的枯燥的、詰屈聱牙的古文而已。我們今天需要的是活著的文化，很多朋友都看了世博，沒有去看的朋友也知道。中國館里有一個大家都在傳誦的景觀。是什么呢？就是清明上河圖。這次我們看見的清明上河圖呢，不再是一個簡單的長卷，而是北宋光陰流轉(zhuǎn)就在你的眼前。你會看見，一會兒是晨光熹微，一會兒是華燈初上，你會看見那些讀書人來來往往，那些做買賣的人背影遠去，你會看見老人和孩子快樂的在這個市井之中。我們站在那樣的一個長卷面前，你也分不清那是北京的王府井，重慶的解放碑，上海的南京路還是北宋的汴梁城。一瞬間，往來的人群以一種親近的方式進入你的生活。無獨有偶，我們現(xiàn)在也知道，在我們的博物館里面，清明上河圖是可以用手指閱讀的。在你點擊的時候，它也可以活起來。這些現(xiàn)象都出現(xiàn)在2010年，它告訴我們什么呢？就是說在今天的時代，最好的文化資源，是要它穿越塵埃，來到我們今天的生活。讓它對我們21世紀的人，完成幫助，而不是21世紀的人，穿越古典，來到一個平級的時代，讓我們?nèi)P的去順應(yīng)古典理論。中國的哲學(xué)、文學(xué)，歷史非常長，它有太多過時的東西。我們需要的文化，是一種活生生的，是我們可以選擇的生活方式。《周易》上有一句：“觀乎天文，以察時變，關(guān)乎人文，以化成天下”。這兩句話說得很有意思，關(guān)乎天文，就是說我們觀察了天文，會知道實時的變化，為什么重慶會很熱呢，這跟它山城的地理位置是有關(guān)系的。你知道了最近幾天的氣象變化，就知道加衣減衣。而下一句話，“關(guān)乎人文，以化成天下”，就是觀察了世間的百態(tài)，然后去流化天下。它化身為一種理念，一種學(xué)習(xí)的方式，成為我們生命的成長。所以什么是文化，在我的理解中，文化其實是個動詞，是文而化之。因為我們這么古老的民族從來不缺少文，可是我們有時候缺少化。怎樣有一種生動的方式，讓每一個人有低成本提取信息的方便呢？這一次教育部推出的學(xué)脈網(wǎng)，這樣一個教育信息化公共服務(wù)平臺，它在最大的程度上尊重了孩子的差異化個體生存，也在最大程度上激活了學(xué)校資源的共享。這實際上是一個化生的社會，文可以很古老，化可以很現(xiàn)代，古老的文通過現(xiàn)代的化就是一個完美的結(jié)合。我從來不希望，我們講到的文化，一定是一種板起面孔，一種呆板的，呆滯的文化，我希望文化能被人接受，被人親近，被人喜歡。中國的文化，為什么說能夠點燃孩子的成長之燈？每一個人心中都有自己的燈。在一盞燈火的照耀下，他生命的道路才會被照亮，他的夢想才會被照亮。我們在今天，學(xué)習(xí)什么呢？我們在今天其實有一些簡單的二元背反。我經(jīng)常被媒體問到一個問題：“你看現(xiàn)在的社會，娛樂化的東西很多，比如說網(wǎng)游啊，電視節(jié)目啊，孩子都會很喜歡。而我們的傳統(tǒng)國學(xué)，那么有意義，那么重要，但是孩子們不喜歡。怎么能讓嚴肅的國學(xué)蓋過娛樂網(wǎng)游，怎么讓大家的興趣轉(zhuǎn)回到嚴肅國學(xué)上呢？”其實我自己的專業(yè)是教傳媒的，我在大學(xué)正式帶的學(xué)科就是傳播學(xué)，我從來不認為傳統(tǒng)的國學(xué)跟現(xiàn)代傳播、現(xiàn)代的文化現(xiàn)象是背離的。最好的傳播方式，其實是尊重孩子們的身心發(fā)育特點，以他們最喜聞樂見的方法進行。如果大家想到國學(xué)一定是呆板枯燥的，讓小孩子為了意義和價值區(qū)學(xué)習(xí)，而不是為了天真和樂趣學(xué)習(xí)，這是不符合規(guī)律的。家長很受罪，孩子也很受罪。所以我有時候開玩笑說：一個孩子鬧肚子了，媽媽左手拿一塊糖，右手拿一顆黃連素，說你選擇什么？糖很好吃，吃完了你繼續(xù)鬧肚子；黃連素很苦，但吃完了會治病，你吃什么？當然媽媽是希望他吃黃連素了，但是十個孩子里面有十個都會選擇吃糖。為什么我們不能把黃連素包上一層糖衣呢？你讓他在能治病的同時享受這種甜蜜的味道，難道不好嗎？所以我一直覺得，我們今天無論是媒體、老師還是家長，不要過分人為的夸張了國學(xué)那張嚴肅的臉，我們會嚇到孩子。為什么說教育部這次推出的教育信息化公共服務(wù)平臺，我個人覺得很好。就是因為它會讓孩子們覺得電子化生存的時代，以這種自助式的提取，可以在虛擬空間中完成最大自由限度的遨游。這種方式符合兒童身心成長的渴望。其實一個人，最大的滿足就是尊嚴和自由，當一個人受到尊重，當他選擇的空間有充分的自由，當這個孩子在小小的時候，我們把他當做一個高貴的生命。那這個人以后會向社會承諾責(zé)任，會完成自主空間的選擇。我們現(xiàn)在經(jīng)常說，孩子心理斷乳期太晚了，他們習(xí)慣于被家長被老師一直慣著，替他們選擇。不過我們也承認家長都有一個糾結(jié)的心結(jié)，就是一方面管著孩子，替他們選擇，一方面選多了又怪他們不爭氣，不自主。其實一個好的網(wǎng)絡(luò)平臺，重要的不是推出的什么產(chǎn)品，而是它推出的服務(wù)方式。網(wǎng)絡(luò)最大的革命是什么呢？就是完成了平民社會的自主交流。大家都在說，中國處于一個民主化的進程當中。什么是真正的民主？民主不簡簡單單是公民民主投票時的那張選票，更重要的是一種文化權(quán)利的分享，更重要的，是中國文化精神的觸摸。過去，我們這個門檻太高，對于國學(xué)的研究，理解往往是學(xué)界精英的事情。其實在我的理解中，中國文化有它內(nèi)涵的研究，有外延的普及。研究可以是專業(yè)人士的事情，但普及是每一個中國人的權(quán)利。我們怎么樣去設(shè)計一個“零門檻”的普及呢？教育做這件事情，會真正完成一個現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)工具跟中國傳統(tǒng)文化之間平滑的對接。最好的學(xué)習(xí)，是什么狀態(tài)？《論語》上說過 “知知者不如好知者，好知者不如樂知者”，這是三重不同的境界。“知知者”就是我了解它，我學(xué)習(xí)了，我懂得了；“好知者”就是人真正愛好它 ，投入其中。而“好知”還不是最好的境界，“樂知”是以最輕松的方式，提取有用的信息，完成創(chuàng)造性的快樂，能夠感覺到生命價值最大的開發(fā)。而且你被這樣的學(xué)習(xí)成全的同時，也去成全了一個孩子。這樣的狀態(tài)是最好。今天這個時代，從我們看見的清明上河圖，能夠在眼前流動起來，到今天這個公共服務(wù)平臺的推出。其實都符合了一個規(guī)律，就是文化會以一個“零門檻”的方式走進大眾的生活。我作為一個老師，在走到任何國家的時候，都會關(guān)注他們的教育方式和社會化手段。在臺灣，我有時在臺灣會感到憂心忡忡。我曾看到他們的教材體系里面，對中國文化的設(shè)置和匹配。臺灣地方雖小，但在中國傳統(tǒng)文化的保留方面還是做出了努力――雖然我們看到臺灣的教材中有去中國話的趨勢。事實上，你看過他們的教材后發(fā)現(xiàn)，他們的態(tài)度還是嚴肅的。今天的孩子知道《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》了，也有一些小學(xué)的孩子們，知道《論語》了。但是我們有多少孩子在小學(xué)以前，會知道《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，我們所謂的四書？孩子們真的熟悉嗎？中國人從何處來，我們需要打通一種血脈。我并不是說兩千多年前的經(jīng)典，到今天一定是適用的，里面50%以上的內(nèi)容都已經(jīng)過時了。比如說那些封建的綱常禮教，今天是用不到的。但是那些君子的修身養(yǎng)性，我們能不能夠以一種簡約的方式讓它深入人心？讓一個孩子以一種快樂的方式，去完成對他的接觸。什么是中國文化？它講究一種人的自我學(xué)習(xí)和更新。我們都知道中國文化的源頭，是儒道兼濟。儒和道匹配在一起，給了我們一種什么樣的坐標呢?今天我并不認為學(xué)習(xí)國學(xué)，是為了讓孩子流暢的背誦一段，拿出來可以像彈鋼琴一樣給客人表演。并不一定一個孩子流暢的學(xué)習(xí)了背誦，他就可以了解其中的真意。我們需要給孩子的生命提供一個坐標，讓他擁有一個大格局。什么是“格局”？成人世界常常說：“誰的思想有局限性。”什么叫局限？局限就是格局太小，被其所限。局限性的事情，我們是怨不得對手的，因為你自己的局小了，把自己限制住了。而中國儒與道，儒家就是大地，教會我們進入社會生活；道家就是天空，教我們在精神上建立自由飛翔的能力。儒與道就是中國的天地。所以在盤古開天地的神話中，對盤古的人格有6個字形容，叫做“神于天，勝于地。”也就是說一個人在天空上要完成自我超越，做神仙；在大地上要完成自我實現(xiàn)，做圣賢。神與圣其實是中文的天地坐標。只有一個人是頂天立地的時候，這個大寫的人才能成立。我在大學(xué)里面，經(jīng)常看到一種遺憾，就是各地學(xué)習(xí)的尖子――能夠考上全國重點的大學(xué)，分數(shù)都不低――人際交往上卻有障礙。時而妄自尊大，時而妄自菲薄，有的時候是為了工作，有的時候是為了失戀，整個人的精神系統(tǒng)出現(xiàn)了顛覆。這樣的事情，在今天比比皆是。這一切說明我們的孩子，在整個生命成長過程中，比知識體系更重要的是一種健全的人格心智，和對自己承諾責(zé)任的能力。一個人先向自己承諾責(zé)任，向親人承諾了責(zé)任，而后才能向社會向民族向未來完成責(zé)任的承諾。一個人不能對自己做出承諾，傷的是自己。在今天這個高速發(fā)展的時代，國民面對的是怎么的生存狀況？中國從70年代末開始推行計劃生育，第一代計劃生育的子女已經(jīng)開始上小學(xué)了。但是這些獨生子女的心理發(fā)生了巨大的變化，需要我們的關(guān)注。過去我們四五個孩子，什么東西都需要分享，那個時候孩子必須懂得分享。大孩子是要帶小孩子的，因為父母沒有那個精力。那個時候的孩子，拿起綠豆，碎布就能縫出一個沙包來。小男孩有樹棍二就能削出一個小手槍，可以玩得很高興。而到了我的孩子，送的禮物，不是娃娃就是電動車；不是幾百塊就是上千塊，但是這個東西一壞，孩子張嘴就說：媽媽，這個東西壞了，給我買個新的吧。我想那時我們沙包破了，頂多自己補補，那個時候連沙包都沒有概念什么叫買新的。我們那個時候的孩子很少依賴物質(zhì)，但我們依賴自己的創(chuàng)造；我們那個時候玩是群體性的，沙包、打仗都不是一個人的，而現(xiàn)在的孩子往往失去了群體的特性，雖然他們看上去是一起玩，可是你看看他們都玩的什么？滑板車、輪滑鞋，玩兒的時候都是個玩?zhèn)€的，還有什么配合的游戲？孩子們其實是在游戲中學(xué)習(xí)，一種叫做規(guī)則的東西。小女孩跳皮筋的時候，一邊的人玩兒壞了，就必須去舉皮筋，技不如人就該如此。而現(xiàn)在的孩子那么多的不甘心就是因為缺乏在群體中的經(jīng)驗。他不懂得為了群體更努力，缺乏群體榮譽感。同時這樣的成長方式也不利于孩子的身體健康。現(xiàn)在孩子太多的空間是在屋頂下，現(xiàn)在的孩子是在學(xué)奧數(shù)，是在打電腦，在彈鋼琴。但沒有一件事在露天完成的。現(xiàn)在我作為一個母親，作為一個老師。常常在想我們到底是在進步，還是在退化。我常在思考，作為一個教育工作者，用怎樣的手段在這個教育的平臺上去完善人最大的自由空間，能以一種樂趣的方式完成心智的激活。我希望用教育體系去彌補獨生子女帶來心智的變化，給獨生子女一個更好的調(diào)整自我的空間。這不是院墻類的學(xué)校式教育可以完成的。其實獨生子女是一種生態(tài)環(huán)境的變化，這是一個巨大的變化，它表現(xiàn)在人的心智上，和價值選擇上。現(xiàn)在我巴不得自己的學(xué)生能夠好好談戀愛，在戀愛中好好學(xué)習(xí)。因為我覺得現(xiàn)在的孩子自我中心到了戀愛也一定不會談。現(xiàn)在的孩子談戀愛，愛的時候死去活來，如膠似漆，但倆孩子一打架女孩子就說：“你怎么能這么對我，我爸從來不這樣。”現(xiàn)在的小姑娘，把父親對自己寵愛看成了別人對自己的標準。她沒有兄弟，小的時候也沒有付出過。她順理成章的認為小的時候爸爸對她的模式，就是未來男朋友對她的模式。所有的這一切不是我們會了奧數(shù)，有了特長就能解決的問題。我一直在想我們現(xiàn)在這個的公共平臺，能夠完成多少人的社會鏈接，能夠完成多少的補充呢？今天我有機會來做首講，也是以一個老師的身份，來看這個平臺帶給人的資源最大化。